楊定一博士著「真原醫」一書，這是一本暢銷書，書的封面寫著一行顯注的字「慈悲是宇宙間最強大的療癒力量」。楊定一是王永慶的女婿，王家的爭產糾紛或許法院會有判決，但要真正解決問題，不是靠法律而是「慈悲」。

        楊定一被台大校長李嗣涔譽為天才中的天才，關於他的天才事蹟就略過不提，但他在書中提到的許多觀念，我自己也奉行著，獲益良多。

        「慈悲是宇宙間最強大的療癒力量」，若將慈悲二字分開來看，「慈」就是慈愛的意思，通常指父母疼愛孩子，例如父慈子孝，或者長輩對晚輩的關愛，例如慈祥。而佛教說慈悲的慈並不是指長對幼的關係，而是以足夠的高度俯瞰世俗的種種，換句話說就是跳脫世俗的角度，用較高的境界、較有修行的品格來看待人生，尤其是黑暗的一面。

        有了「慈」的念頭，就能脫離混亂糾結纏繞無解的現實困境，消減各種負面情緒的困擾。以一種較高視角的「慈」來看待許多不公不義之事，更能看清問題的真相，對自己一定是件好事。

        如果遭遇到他人故意或無意的傷害，當然會有情緒性的反應，但是應該用正確的態度面對。用一個不太恰當的比喻來說，有一個人走在路上無端被一隻狗咬了，那人也不會想要咬狗一口吧，只要趕走狗自認倒楣就算了。而「慈」會提昇一個人的高度與境界，化解自己不必要的困擾。

        「悲」並不單指哀傷，還有難忍不捨之義，如悲天憫人，觀世音菩薩即是大慈大悲。佛教裡有一位菩薩，因為祂看見愚昧的人們不斷做出害人害己的行為，常常因為人們的執迷不悔深感悲慟而哭泣，所以稱為啼哭菩薩。

        「悲」與「慈」一樣，都是用另一種角度來看清事物的本質，可以看得更深入更透徹更接近真理，而不再被本能的、直覺的、負面的情緒所主宰。

        舉個日前社會上炒得沸沸揚揚的男童割喉命案為例，一般人（網路上已有數萬人串聯要求執行死刑）直覺的情緒反應就是將兇手處以極刑，我並不反對死刑，但反對贊成死刑者的報復心態，心中有了報復的「因」將來就會有不好的「果」出現﹔贊成死刑者的心態應該是悲慟不已，為什麼兇手如此殘暴，而且毫無悔改，必須處以極刑才能終止這種惡行。

        以「悲」的角度來看這件泯滅人性的命案，對於家境不佳又單親的受害男童，承受了這極大的恐懼與痛苦而喪命，何其悲啊！對於痛失兒子的父母，心裡巨大的創痛如何承受，何其悲啊！對於兇手究竟在成長過程中遭遇何種挫敗以至完全喪失人性，畢竟沒有人一生下來就註定是殺人犯，是家庭的因素或社會的功利現實冷酷暴力，導致兇手走上絕路，何其悲啊！對於社會必須面對層出不窮，愈來愈血腥的暴力事件，籠罩於恐懼的陰影，何其悲啊！這些「悲」的感受，包含許多的同情、不捨、心痛以及莫以名之的悲慟。

        如果能以「悲」的角度看待不公不義之事，或許心裡憤怒不平、仇恨、報復等負面情緒能減低，因為對兇手也有了悲憫之心。

        絕對不是有了慈悲心，受到了他人惡意的傷害，就必須逆來順受，有慈悲心當然也會有生氣與憤怒等情緒，慈悲心不是要對別人的傷害不在乎、麻木、漠視。佛看見妖魔、看見不公不義也會憤怒，不動明王就是佛的憤怒相，祂用腳踏在大自在天的頭上，使其歸順。人當然也會生氣憤怒，但是生氣憤怒要以正確的方式、合適的強度、適當的時間、恰當的一段期間之內為之，最重要的是不要也傷害了自己。

        若能以慈悲的角度來看，發怒生氣過後，負面情緒會慢慢消散，就像一陣風將煙吹散，了無痕跡﹔就像狂風拂掠水面掀起波濤，風靜了，水面的波浪與漣漪也漸漸的平息。負面情緒看不到摸不到，沒有重量，但是卻具有極大毀滅性的力量，有與無存乎一心。

        寫得很雜亂，因為自己也還在學習摸索中。