論語前四篇是孔子學問之道的綱要，第五、第六兩篇以實際的人、事來印證孔子對於仁義禮智的看法。

        公孫長是孔子的女婿，曾做過牢，但過錯並不在於他，所以孔子仍將女兒嫁公孫長。

        雍也亦是孔子優秀的學生。

        這兩篇裡，孔子就像現在的名嘴一樣，評人論事，談論孔子的學生、當時的政治人物，但與現在的名嘴不同之處在於孔子沒有偏見、煽動、危言聳聽、漫罵、傲慢，從這些評論就可以知道孔子的價值觀。

        其中有一段關於宰予，懷師用完全不同的見解為其平反。

        宰予晝寢。子曰﹕朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅！

        一般解釋成宰予在白天睡覺，孔子認為他偷懶，就說朽木不可以用來雕刻，破損不堪的牆壁粉刷了也是枉然，宰予真該死！

        懷師解釋為宰予身體不好，白天在休息，孔子認為他的身體有病，就像朽木不可以用來雕刻，破損不堪的牆壁粉刷了也沒用，所以對宰予不能過分要求。誅字不做死義，誅亦可做求義。

        接下一段又為宰予平反。

        子曰﹕始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。

        一般解釋成孔子原本待人是聽其言而信其行，但後來改為聽其言而觀其行，都是因為宰予。所以說宰予言而無信，讓孔子失去對人的信任。

        懷師解釋為宰予身體不好，所以嘴巴說要做的事常常無法完成，所以對人要聽其言而觀其行，有些情況是心有餘而力不足。

        懷師解讀論語有不少段落與古人解讀不同，讀後當然自有判斷。