《玉皇心印妙經》的異稱有：《高上玉皇心印經》《無上玉皇心印妙經》、《心印經》等，簡稱為《心印經》或《心經》。 此經系道教丹道修鍊的重要心法。 撰著者，題為無上玉皇，亦即玉皇大帝，顯系依託。 全經由四言韻語，共五十句組成，計有二百字。 同時也成為近代道壇早課的誦本。

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諸經鼻祖 玉經尊典

此經文字雖小，然字字皆丹家修煉要訣，向來被羽流所重視。 內丹東派之祖，明陸西星喻此經為：「是經乃上帝之心印，諸經之鼻祖，玉京之尊典，有志斯道者，當信受而奉行之。」 （見陸氏《無上玉皇心印妙經測疏》文末隆慶五年之識語，收入於《方壺外史》）。 陸氏《方壺外史》一書所收的道典有《玉皇心印經》、《黃帝陰符經》、《崔公入藥鏡》、《悟真篇》、《老子道德經》、《周易參同契》等十餕部道教重要典籍，並一一為之註釋，而卻將《玉皇心印經》置於該書第一部，此當然是敬重玉皇; 但陸氏將此經和道教重要典籍並列作注，且譽為「諸經之鼻祖」足見其重視的程度。

內丹屬道教丹鼎修煉法。 丹鼎分內丹、外丹二者。 早期外丹較盛，道教丹鼎派，由漢晉至隋唐，雖然不乏內丹之著作，如《龍虎經》、《周易參同契》等，但此時羽流較偏向於外丹之修鍊。 唐、五代後，內丹修煉轉盛，而外丹則逐漸式微。

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外丹修煉，是以丹砂、鉛、汞、雄黃、芝、玉等藥物，置於鼎爐中，密閉，控制火侯，使諸藥物產生化學變化，而形成丹藥，再借丹藥來改善體質，達到長生不死的目的。 內丹則以人體內之精、氣、神三者為藥物，以人身為鼎爐，將精、氣、神三者凝合為一內丹，此即是結聖胎。

《玉皇心印經》一開頭便雲：「上藥三品，神與氣、精。」 即指出了三者在內丹修鍊上的重要性。

精，是維持人體生命活動力及繁衍後代的水液性微妙物質，此為後天之精，而元精則無形質。 元氣，指與生俱來，構成生命及萬物基石的氣體。 元神，指與生俱來，無雜慮下的精神狀態，靈明遠照。 後天的精、氣、神：在精上，常是指男女交感的陰精;氣，是呼吸之氣;神，是能思惟具區別可作用的識神。

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上藥三品 丹道重氣

《玉皇心印經》分為三段，分別敘述三階修煉法門。 首段認為最上等的葯，分為三個品級：就是人身中的神、氣、精三者。 此三者若有若無，深隱難測。 平時的修鍊功夫，須要凝神虛靜 （存無）， 存無的狀態，配合功法，不加神識，其實“有”已經在作用。 此即為存無守有之妙旨。

所有法門修鍊，重在調和呼吸，使回復先天元氣，將氣與神化合（迥風混合） ; 如此用功百日，即有功效靈驗。 逐漸修煉，（默朝上帝），如此修行十二年，可以飛升成仙。 以上是《玉皇心印經〉第一段「上藥三品，神與氣、精。 恍恍惚惚，杳杳冥冥;存無守有，頃刻而成。 迥風混合，百日功靈;默朝上帝，一紀飛升。 知者易悟，昧者難行。」 經文大意。