台友無言喵曾引用到：「流行就是穿刺阿！」

最近與來洛城面試的舅討論，互相虧損以及臭屁了一番。
老實說穿刺這兩個字真是好用，就此我提出下列更為鬼屁的論述：

我受過Lebbeus woods的影響，算是，基本上「充血」、「瘡痂」以及「創傷」對我的影響不僅破壞了安藤忠雄”寂靜美學”的單調性，甚至聯Gehry的韻律都流為過動的形式，而將被我喪生於「穿刺」一詞下進一步的犧牲品。

就此，批判是一種最直接的形式，仗著其尖銳的類比映像除了氾濫詞彙的貧瘠，也破折了和諧。自我而來的批判是對比的，同時也是附屬於矛盾的；反省成長階段，學習的過程是一種繁雜的單純破壞性(就此家人半喜半憂)，而個性極端則是自我抉擇的結果，穿刺，除了如我所遭受的敏感性的任何形式的觸碰，也反應在三言兩語中時常穿刺的效果中(對此母親毫不客氣地指責我嘴賤)，理論與真實之間的花火更為激動，同時，也造就了一個安靜的結局預設。

雖說是預設，穿刺本身突顯出美學的求存性。的確，大有隱隱於市的大眾美學，不計其數地，彼此如同毛織品般，鉤織出表象世界的皮層，以及，作用世界的無相。而我們盡其所能的於美學領域中製造穿刺，膚淺地穿刺。就此，我承認和諧因此成為一種高層次的境界，因穿刺的氾濫，但也因穿刺品質的高低，造就了和諧曖昧不明的地位，殘酷地難過以及，狂喜。

比起穿刺，我更愛瘡疤(變態性設計)，瘡疤爆料了語彙的殺傷力(即便所有雙親們一致地認為世界是這麼的和諧)，瘡疤癮誘了喜愛超速的年輕人，以及虛榮心的老者們。但，瘡疤卻必須因穿刺而英雄，因穿刺而希臘而悲劇，瘡疤後的狂喜，時而較之於凱旋，更為瘋狂更為把弄人性，更在一再的穿刺裡，穿刺真實。

「你這變態。」
「大佛像就交給你去做了。」

不擇手段在此，是界定為一種間接支持生存的意象，我想穿刺也欣慰，因真實本身的禁不起穿刺便是穿刺本身，終究將界定真實疑問的無疑性。我相信，十八樓一縱而下的那種繽紛，是穿刺絕對性與真實最後的撞擊，德勒茲高樓的遊牧就此穿刺，完成了不該完成的完成。

所以我說
你怎麼認為我在笑了？
達成和諧之前，我必須懂得如何穿刺。

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圖：Lebbeus woods也許該被我稱作傷疤理論的形體們