時代太喧嚣，幸好有老子／汪涌豪
［內容介紹］不安且喧囂的時代，「老子的智慧」正是現代人焦慮的唯一解藥。
老子的睿智與深刻，帶我們「坦率做自己」。
想要人生從容自由，就讀《老子》吧！
懂得「老子」智慧，讓我們在患得患失時，學會放下；
當我們不想努力時，不致過於譴責自己；
當我們遭遇挫敗，也能笑看一切，內心寬裕自在。
◎當你身邊有小人，不斷想把你往下拉時
★老子給你被討厭的勇氣——「計較」其實是讓聰明反被聰明誤。
這個不太平的世界中，幾乎所有人都沒站對位置。善良的人為了生存，反而弄得心很疲累。要知道「最精妙的智慧能產生最精妙的愚蠢」。
◎當你覺得自己老是遇到渣男時
★老子跟你說大實話——真實的話不好聽，好聽的話不真實。
老子請你看看四周，是不是純善之人大多不輕言善辯，浮躁之人每多誇誇其談。說得最多的，往往做得最少。我們判斷一個人是否純良，不能只聽他說出來的話。
◎當你總是對關係患得患失，沒有安全感時
★老子教你致虛守靜——真正的優雅是懂得「在躁動中安靜自處」
老子說，人應該保持自己內心的空靜。你所急著想要的一切，因為安靜下來了，原本想要的才會走向你。
◎當你覺得自己一無是處時
★老子教你堅強——魯蛇不是別人說了算！
陶土製成器皿，也要有器皿「中空處」，才能稱作器皿。那些看似無用的地方，其實大有用處，我們不能輕斷「有用與無用」。
◎當你需要帶領團隊時
★老子教你以柔克剛的領導力——「不爭」才贏得更多！
如果你是一位將帥，尤其要注意避人鋒銳，不與之作正面的相爭；又要善於用人，禮賢下士，這正是一種「不爭」。正因為沒什麼可與人爭，也就不會在意他人埋怨與責備。
▌ 現在的社會，可以說是你追我趕的「大爭之世」。人們不僅跟別人爭，還跟自己爭。由於有了競爭心，人就失了安詳和寬裕，步履變得愈來愈匆忙，心緒愈來愈焦躁不自信。
▌ 因此，老子幽默又犀利的解憂講堂，教你「坦率做自己」，給你「不會受傷的力量」。
本書特色
★精心挑選《老子》百句，融貫中西思想，貼近時下讀者關心話題★
本書精心擷取《老子》中深富智慧的段落百句，融貫中西思想，結合現代人的困境與難題，闡述老子的核心思想，告訴現在讀者：真正的優雅是懂得在「躁動中安靜自處」。
★兩千五百年經典歷久不衰，知名哲學家、文學家一致推崇★
《老子》此一經典率先提出「道」，這個最高的哲學概念，且含有豐富的辯證法思想。知名哲學家黑格爾、文學家托爾斯泰、哲學家康德、文學家卡夫卡、哲學家尼采、哲學家海德格皆相當推崇《老子》。
［好評推薦］
老子的著作中，尤其是《老子》，最受世人崇仰，他的學說是真正的哲學思想。老子的信徒們說老子本人即是以人身而永遠存在的上帝。我曾在維也納看過老子的著作。老子書中特別有一段重要的話時常被引用：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」有一個混沌的東西，比天地還早出現。它無聲無形的獨自存在卻從來不曾改變，它運行不停，可以說是天下的根源。我不知該怎麼稱呼它，姑且就稱它為「道」吧。── 黑格爾（德國哲學家）
老子學說的基礎在於：人首先意識到自己是與其他人是分離的，人是只為自己謀幸福的有形體的個人；不過，他還會意識到另外有一個無形體的完美存在（道），它存在於一切生物之中，並賦予全世界以生命和幸福。這兩個意識的差距，就是人類追求道德的來源。── 托爾斯泰（俄國文學家）
他的「自發性秩序」（spontaneous order）名垂青史，被尊為當代自由經濟的鼻祖。而海耶克將老子奉為「思想教父」，認為《老子》中「我無爲而民自化，我好靜而民自正」兩句話，是對「自發性秩序理論」最經典的描述。── 海耶克（奧地利經濟學家）
老子所稱道的「上善」在於「無」，這種說法：以「無」為「上善」，也就是一種通過與神格相融合，從而透過消滅人格而取得自我感覺消融於神格深淵之中的意識。── 康德（德國哲學家）
老子的哲學是堅硬的核桃，我被它們陶醉了，但是它們的核心，卻對我依然緊閉。── 卡夫卡（捷克猶太裔作家）
《老子》思想像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下水桶，便唾手可得。── 尼采（德國哲學家）
老子的「道」能解釋為一種深刻意義上的「道路」，即「開出新的道路」，它的含義要比西方人講的「理」、「精神」、「意義」等更原本，其中隱藏著「思想著的道說」或「語言」的「全部秘密之所在」。《走向語言之途》（Unterwegs zur Sprache）── 海德格（德國哲學家）
《哲學與宗教》中提到（Philosophie der Offenbarung）：「道不是人們以前翻譯的『理』，道是門。」老子哲學是「真正思辨的思想」，老子完全深入到了「存在」的最深層。── 謝林（德國哲學家）
■《時代太喧囂，幸好有老子》特輯‧
GUIDE TO THE GOOD LIFE
［目錄］
◆前言‧老子幽默又犀利的智慧
老子的解憂講堂01
◎放下眼前「得失」，不執著也就不計較了
道可道，非常道；名可名，非常名
老子的解憂講堂02
◎適度的「缺少」，人生更美麗
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
老子的解憂講堂03
◎剛剛好的私心，反而更踏實
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
老子的解憂講堂04
◎懂得包容的「柔軟心」才是真正的「硬實力」
上善若水。
老子的解憂講堂05
◎順勢優雅謙退，做一個笑到最後的人
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
老子的解憂講堂06
◎愈買愈多？貪欲容易變成煩惱的源頭
塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
老子的解憂講堂07
◎魯蛇不是別人說了算。那些看似無用的地方，其實大有用處
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
老子的解憂講堂08
◎「愛」太多是負擔，對別人、對自己都是
寵辱若驚，貴大患若身。
老子的解憂講堂09
◎「順其自然」過生活，內心更寬裕自在
孰能濁以靜之徐清；孰能安以動之徐生。
老子的解憂講堂10
◎真正的優雅是懂得在「躁動中安靜自處」
致虛極，守靜篤。
老子的解憂講堂11
◎最上乘的管理心法：「誠信為上」則上行下效
信不足焉，有不信焉。
老子的解憂講堂12
◎世事弔詭，愈欠缺的往往愈是重視
大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
老子的解憂講堂13
◎最精妙的智慧能產生最精妙的愚蠢
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
老子的解憂講堂14
◎「想太多」，煩惱也就來了
絕學無憂。
老子的解憂講堂15
◎告別窮忙，在靜定中找回「身心靈的平衡」
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
老子的解憂講堂16
◎大巧若拙，「自正」才能自在
絕智棄辯，民利百倍；絕偽棄詐，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
老子的解憂講堂17
◎「示弱」不是要你委屈，「示弱」為了下一秒的堅強
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
老子的解憂講堂18
◎懂得「不爭」的柔軟之道，才不會隨波逐流
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
老子的解憂講堂19
◎嚴苛高壓的管理方式無法長久
故飄風不終朝，驟雨不終日。
老子的解憂講堂20
◎反璞歸真，活得更明白
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。
老子的解憂講堂21
◎如嬰兒般不計較，時時簡單時時快樂
常德不離，複歸於嬰兒。
老子的解憂講堂22
◎若無實有的半滿哲學
知其白，守其辱，為天下穀。為天下谷，常德乃足，複歸於樸。
老子的解憂講堂23
◎大智若愚的人，最能擄獲人心
道常無名、樸。雖小，天下莫能臣。
老子的解憂講堂24
◎不逞強不炫誇，凡事留一線
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。
老子的解憂講堂25
◎不得已掀起爭端，也要心存不忍
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
老子的解憂講堂26
◎知人不如「自知」，自知不如「知不知」
是以聖人自知不自見；自愛不自貴。
老子的解憂講堂27
◎想要真正富足，就不能被「欲望」牽著
咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。
老子的解憂講堂28
◎ 當規定成為最後殺手鐗，反彈後座力有時更大
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
老子的解憂講堂29
◎有時真理總是伴隨著嘲笑與雜音
不笑不足以為道。
老子的解憂講堂30
◎少一點功利心，反而更容易精進
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
老子的解憂講堂31
◎大得大失，小得小失，不在乎就沒煩惱
多藏必厚亡。
老子的解憂講堂32
◎刻意為之，有時只會愈走愈遠
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
老子的解憂講堂33
◎真實的話不好聽，好聽的話不真實
信言不美，美言不信。
老子的解憂講堂34
◎身處低潮別懊惱，或許正是谷底翻身好機會
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
老子的解憂講堂35
◎多動不如少動，管理者的廚師哲學
治大國，若烹小鮮。
老子的解憂講堂36
◎威嚇挑釁無用，謙下更勝敬畏
大國不過要聚養小國，小國不過要求容於大國。
老子的解憂講堂37
◎老是功虧一簣？慎始也要慎終，別辜負大好勢頭
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
老子的解憂講堂38
◎「慈心」無敵，進可攻推可守
夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
老子的解憂講堂39
◎因為不被瞭解而招到攻擊是很正常的
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
老子的解憂講堂40
◎有時候「勇於不敢」是一種大勇
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
老子的解憂講堂41
◎法理不外人情，一昧專制嚴苛是沒有用的
民不畏死，奈何以死懼之？
老子的解憂講堂42
◎向大自然學習，以有餘補不足
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
老子的解憂講堂43
◎心中平和寧靜就是桃花源
小國寡民。使有什伯人之器而不用，使民重死而不遠徙。
老子的解憂講堂44
◎給得愈越多，就擁有愈多
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
◆後記
［句子摘錄］看似很有原則，但更能寬容。
「生而不有，為而不恃，長而不宰」，不自炫其能，不橫加主宰，更不據為己有。
「微妙玄通，深不可識。」－「玄同」
體道而行，放下得失。
「玄德」難得，「玄鑑」難有，「玄同」不易。
懂得包容的「柔軟心」才是真正的「硬實力。」
上善若水。
自愛不自貴。以愛身的的態度去處世，知道不能以一己之欲覆蓋天下之所欲。
謹小慎微，順應自然。
保持自己內心的空靜，固守純一天然的清靜。
不讓外物擾亂人的本心，如同靜水深流。
姿態高更透著假。
唯有靜者才嘗得出人世間一切事物的真正關鍵，唯有靜者才看得透。
靜思的智慧。
「知人者智，自知者明。」
欲念多到無休無止，就會開始迷失本性。
「大巧若拙」
「示弱」不是要你委屈，「示弱」只是為了下一秒的堅強。
懂得「不爭」的柔軟之道，才不會隨波逐流。
反璞歸真，活得更明白。
如嬰兒般不計較，時時簡單時時快樂。
存慈忍，方寸間深刻悲憫。
謙虛謹慎，哀矜勿喜。
知人不如「自知」，自知不如「知不知」。
對自己短處的認知。
知道，不自以為知道，終有不逮的自知。
真正富足，就不能被「欲望」牽著走。
韓非子：「德者，道之功。仁者，德之光。義者，仁之事也。禮者，義之文也。」故曰：失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。
「不笑不足以為道。」
少點功利心，反而更容易精進。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。善良的人不巧言令色，巧言令色的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄文字恃文字才華的人多華而不實。
「沉默是傻瓜的機智」
聰明人嘴在心裡，愚蠢人心在嘴上，溪淺水聲喧。
身處低潮，谷底翻身。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
慎終如始。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
有時候「勇於不敢」是一種大勇。
向大自然學習，以有餘補不足。
心中平和寧靜就桃花源。
［讀後感想］處於防疫警戒、隔離、手擁智慧手機、互聯網、抖音海量、資訊爆炸、科技日新月異、五光十色、社群自媒體、...的時代，追求感官欲望滿足，能守靜嗎？道與品德，不是修來或追求得到的，道與品德，是自我要求和自律，人際中的無求與有用之差別，無所求的關係，才會產生魚幫水、水幫魚的靜化合作關係，來往建立在是否有用會出現利用、不公平、計較得失，情緒勒索，得利者予取予求，危險有害的關係，面對各種貪欲，如何知足常樂，面對食欲如何知止，面對物欲，知節制，進退有據。書中有些翻譯太聖人般的高標，看的人是凡人，不是至聖更不好為人師，只有認識母獅，我是說獅子座，呵～^^，全部都很文言文，作者翻譯又很至聖聖人般的標準，但老子倡無為而治思想，大智若愚。簡單初心，時保單純寧靜。
老君曰：大道無形，生育天地；
大道無情，運行日月；大道無名，
長養萬物；吾不知其名，強名曰道。
夫道者：有清有濁，有動有靜；
天清地濁，天動地靜。 男清女濁，
男動女靜。降本流末，而生萬物。
清者濁之源，動者靜之基。
人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；
人心好靜，而欲牽之。
常能遣其欲，而心自靜，
澄其心而神自清。
自然六慾不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，欲未遣也。
能遣之者，內觀其心，心無其心；
外觀其形，形無其形；遠觀其物，
物無其物。 三者既悟，唯見於空；
觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；
無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？
欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；
常應常靜，常清靜矣。 如此清靜，漸入真道；
既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；
為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德
，下德執德。執著之者，不名道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。
既有妄心，即驚其神；既驚其神，
即著萬物；既著萬物，即生貪求；
即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，
憂苦身心。但遭濁辱。 流浪生死，
常沉苦海，永失真道。 真常之道，
悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容﹕豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
心貪財而無厭，久以後，這點靈性墮在駝腳之類，一生與人馱物，身貪淫而無厭，久以後，這點靈性墮在煙花雞鴨之類，此言六欲牽心之報也。還有七情之傷，而不可不知也。七情者，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲是也。喜多傷心，怒多傷肝，哀多傷肺，懼多傷膽，愛多傷神，惡多傷情，欲多傷脾，此為七情牽心之傷也。又有外十損，而亦不可不知也。久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久聽損精，久看損神，久言損氣，食飽損心，久思損脾，久淫損命，此為十損也。大凡世人無一不受此六賊、七情、十損之害也。奉勸，將六賊七情十損一筆勾銷。
↑ 我覺得我需要聽一小時的，^^