綜覽導讀－台灣建築不思議 文／映彤
閱讀書籍：台灣建築不思議
作者：李清志
出版社：馬可孛羅
出版日期：2009年04月17日
參閱網址：
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010432320
閱讀心得：
這是一本讀起來較為輕鬆的書，作者以台灣人的眼光，放大了「台灣建築不思議」的空間，並提出台灣建築另類角度的觀察，此為本書最令人感到興趣的所在。
對於台灣的建築，一般人少有關懷，主要的原因是近百年來，長期受到外來文化的影響，一般多侷限在台灣古建築的探源（多為日據時代所建造），很少去發掘現代的、本土建築的文化，有什麼特色？這塊生長土地上的各種景觀蘊涵了怎樣的民情文化與時代意義？換言之，由於學校教育的輕忽，導致台灣人的建築美學品味一直很缺乏（p34），民間也未發展出屬於自己文化特色的建築美學。
著名建築家梁思成說：「建築反映生活，有的問地方性與民族性的問題．．．，這點建築和服裝有很多相同之點。」見《凝動的音樂》
李乾朗在中也說：「建築物有如一面鏡子，反映不同階段的文化發展面貌。」見《20世紀台灣建築》
建築在西洋的歷史裡，很早就被劃歸為藝術的領域。故欣賞建築，除歷史文化外，也許還要有更多技術層面與審美方面的知識。
本人對於建築的關心，始於多年前到芝加哥旅遊，面對城市裡一棟棟宏偉的建築時，除了驚嘆外，心中有種強烈的心虛與的無力感；所有的美術館、博物館、教堂廟宇、花園別墅，只流於走馬看花，絲毫找不到欣賞的著力點。後來又在西班牙，認識了高第的建築，才慢慢地對建築有了一些概念。
英國哲學藝評家John Ruskin說：「教育的真正目的不僅教人行善，同時也教人從事物中發現喜悅」，透過本書，讓人們發現台灣這塊土地人民的生活態度、居住哲學和空間文化，是我選讀這本書的主要動機。
近年來台灣的建築師，在空間美學上，也投注了相當的心力，走在城市的街道，會發現一些設計感很強的建築物；同是也可看到一些具有特色的公共建築如橋樑、車站捷運站等。
李清志的《台灣建築不思議》，從「城市異象」、「公路驚嘆」、「鄉野傳奇」三大部份，來說明台灣建築種種「不思議」的現象。書中的探討雖然簡明扼要，但有許多值得思考與討論的空間；而它所延伸的閱讀也涵蓋了建築、空間藝術、美學、心理、社會學與台灣歷史文化各方面相關的範疇。使人感到閱讀這本書，往往開啟了更多的知識管道；
例如伊東豐雄是位怎樣的建築大師？他的風格如何?什麼是解構主義（Deconstruction）建築?何謂普普建築(Pop Architecture)? 哥德式建築（Gothic architecture）的特徵是什麼? 安藤忠雄的建築風格是什麼？什麼是未來派？代謝論為日本建築大師黑川紀章所提出，黑川紀章的主張是什麼？．．．等等問題；皆有助於我們對建築藝術的欣賞與理解。
而最重要的是，李清志教授，以偵探式的手法，對台灣的建築空間，提出的許多想法，與我們的生活息息相關，卻又是我們平日所視而不見的；簡單的說，它是一部從建築的角度，看台灣社會現象的縮影版；從這本書出發，讓我們更加關懷這塊土地，進而激發我們對空間美學的敏感度，提昇我們對建築的欣賞力。
以下是本人就生活中所想到的幾個問題,提出來與大家一起分享探討：
１、 對於台灣民居的籠民現象，所顯示的社會問題和心理層面的影響。
２、 個人如何看待台灣城市和鄉村的建築景觀？
３、 除了本書以外，在你居住的空間環境還有哪些奇特的建築和現象？
４、 談談對台灣的廟宇、公廁和遊樂場的觀感。
５、 台灣的另類建築與自然人文的關連。
６、 關於蔣公銅像的藝術價值及民主廣場的的象徵意義。
延伸閱讀：《凝動的音樂》梁思成著
《20世紀台灣建築》李乾朗著
《建築變成明信片》陳世良著
《建築家安藤忠雄》安藤忠雄著
~~~
((海上絲路與艋舺風華大展公告))
所 有的答案都在龍山寺地下街海上絲路大展裡。這裡有無數的故事無數的悲壯史，是先人用生命用血淚換來的光榮，身為偉人的後代，我們不能不知道我們民族輝煌光 榮的一面，中華民族曾是全球最優秀的民族，我們有義務把故事傳下去，讓故事感化千千萬萬的學子，讓中華民族的光榮在次展現在我們身上。
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1.先人們如何在茫茫的大海中只靠一展油燈航行千里？在黑夜中更是如何航行的？現在的我們根本無法靠那樣的設備航行大海，先人是如何辦到的。
2.數百年前民智未開，南洋一代就有所謂的降頭術，當時中國非常的強盛其航海的船員常是南洋一代，亟欲招聘的最佳女婿人選之一，所以當時的中國船員為怕到了南洋一去不回，所以隨身都會攜帶一個防範的藥罐是什麼東西呢？
3.中國宋朝瓷器為中國瓷器之極致，又名薄如翼、聲如罄，你知道什麼是薄如翼、聲如罄嗎？
4.CHINA是中國的英文，你知道中國為什麼叫做CHINA嗎?
5.中國瓷器的美到底美在哪裡？你知道嗎？
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海上絲路大展 電話02-2302-8113
台北市龍山寺地下街
台北市西園路一段145號B2-30展覽場
映彤
很不錯的資訊,要去之前,先電話聯繫,
不過沒留承辦單位,不方便傳閱呢~
;0
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1.先人們如何在茫茫的大海中只靠一展油燈航行千里？在黑夜中更是如何航行的？現在的我們根本無法靠那樣的設備航行大海，先人是如何辦到的。
2.數百年前民智未開，南洋一代就有所謂的降頭術，當時中國非常的強盛其航海的船員常是南洋一代，亟欲招聘的最佳女婿人選之一，所以當時的中國船員為怕到了南洋一去不回，所以隨身都會攜帶一個防範的藥罐是什麼東西呢？
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斷章
我覺得更動的人,很不錯,可能考慮閱讀的舒適性,剛好很有順序的把這本書已發表的心得分享讀完,通常我們可能最新的文章會在最上面,但無形中順序上就不太對,我覺得這樣的調整蠻不錯的!
我本以為是映彤的細心說~~沒什不妥啊!很好啊^^
映彤--兩點說明
一、在本新聞台,我除了貼文,更動自己文章的內容外,
其任何功能我都不會去動的;
今天登入,修正本篇文章照片的位置後,沒有想到置頂文章便跳到最上面去了,如果不妥,還麻煩斷章再調整一下;
雖是小事一樁,我還是要做一個說明,以示對台長的尊重;當然如有廣告或寫錯的留言,我看到會登入刪除的;
二、由於本書的指引,發現周遭好多的建築物,值得深入探討;如草山行館,士林官邸,紅樓戲院,高架橘,公共藝術,公園的用途....
映彤－何謂現代主義
本書p14談到現代主義,在此作個分享:
現代主義（Modernism）從文化的歷史角度來說，是1914年前的幾十年中興起的新藝術與文學風格，是藝術家為了反抗19世紀末期的敘事成規，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。
映彤
從〈複製伊東豐雄模仿貓的夢幻建築假象〉這節;談建築上的欺騙與國人使用假冒名牌的心理;
如果站在藝術的本質與境界而言;個人不會認同複製的行為,更不喜歡購買假名牌;即便是複製冒充得很逼真,我還是看不上那份淺薄心虛,不單是眼睛受傷,連心都被吞噬了,堅持真實,也許十分辛苦寂寞,但是值得!
美,一旦失去了真的本質,便成了德性上的傷害,在價值上就大打了折扣。
半畝先生
建築.美.居住.房子..
這個討論蠻廣闊的..^^
映彤--補述
上面說沒有美感的建築物,也許就只能稱它是蓋房子,而不叫建築。
在此本人做一點補充,其實這句話應該說,不把建築放在美學的角度上來建造;就像寫毛筆字,跟寫〈書法〉,是有差別的,毛筆字就只是用毛筆寫字,不能涵蓋書法;書法是具有美感原理,足以自成一格的毛筆字。
但就建築技巧上來看,建築貝有輪廓、比例、足度,以及節奏和韻律感的基本美感,最後才是色彩和裝飾;
住是生活的基本需求,與食、衣、行相同,都是先得滿足現實需要後,再講究進一步的美觀與風格,所以,吃東西跟美食文化之間,住房子與住別墅之間,是有一些層次上的差別的;
所以說蓋房子,也許不必考究裝飾,或美感的問題,但要考慮安全與氣候的因素,尤其是經濟的問題;事實上,建築在一開始時,是為經濟服務的,而且關係了經濟的繁榮與蕭條。
映彤--建築的藝術性
泊樓以人與飾品來形容建築的實用與美感,可以說很貼切,在建築美學上而言,「美的感覺來自人體的比例」,「堅固的建築,都有它合於美的秩序」,「力學等於美學」...,因之看待建築,不妨從適用、堅固、美觀三方面來了解,就比較容易明白,美感在建築上,是包括在實用裡的;
透過它的立體和平面圖,運用線、面和體積各部份的比例,如平衡,對稱,對比,韻律、節奏、色彩,質感而形成視覺上的舒適感,這都反映了文化與生活。
建築真的和穿衣服很像,在實用,合身之外,也能引起人們的感情反應;
建築是工程又是藝術,似乎是雙重性的;建築是實際的,但它的藝術性脫離不了實用的基礎;如門窗的比例,柱子與牆面的比例,寬各高,深度和厚度,虛與實...等;
尤其一個建築群,在街道上與周遭環境的關係,都會有美感的問題;所以建築被劃為藝術的範疇,應該是本質上的因素,一棟實用性高,而沒有美感的建築物,也許就只能稱它是蓋房子,而不叫建築。
泊-談建築藝術對美感與實用的追求順序
如果有一種藝術形式，其對「美感」的追求儘管已經發展到一個相當高的成熟度，但美感卻僅能是其次要的存在目的，可能永遠無法變成最主要的存在目的，那會是什麼藝術？
我認為應該會首推「建築」。
建築作為一種藝術形式，卻和其他多種藝術形式有著一個相當本質上的差異：「建築藝術追求實用的程度最高」。
一個好的建築，最基本的功能還是幾萬年前人類就已經發展出來的遮風、擋雨、遮陽、防獸、防盜...等等。即使現代建築比古代建築更講究造型美感上的創造力，但這些最基本的「實用功能」重要性並沒有因此而減少，反而隨著科學的發展，而受到更多的關注。
雕塑、繪畫、空間設計、造景、裝置...等等各類藝術形式，其美感功能通常都繪遠大於實用功能。但也因為如此，而使這些藝術往往會變成建築的「附加藝術」。
建築物本身的主體概念形成之後，往往會有一些雕塑、繪畫、造景..等等各類附加藝術來彰顯與襯托建築物主體的美感。這就像貴婦身上所配戴的珠寶首飾，儘管再美，仍然不是主角。「人」本身才是那個主角。
映彤
路思義教堂,被稱為東海大學校園內「祈禱的雙手」;
有種虔誠而神聖的感覺。
真誠是藝術最基本的品德之一,所以經得起時間,
並隨時間而增添光輝,路思義便有樣的元素,所以很早就成為世界級的建築。
它的屋頂與牆合而為一,貼的是一種菱形的金黃色面磚;具有中國古建築形式的語彚,設計創意至今仍感歷久彌新。
教堂的內部的氣氛更美,使人感受到空間結構與光線交織的美感;尤其三角形的大玻璃窗,所投射的光從上而來;與歐州哥德式的大教堂,在光源的手法和象徵性上相同。
這座教堂在設計上結合了東、西方建築的特色,是它迷人的地方。也是當時天主、基督教對台灣本土文化融合的呈現。
形式與內容融合是藝術的完美要求,這固然關鍵於設計大師陳其寬、張肇康與貝聿銘的理念,也與當時台灣的營造技術的水準,息息相關。
建築藝術和戲劇相同,屬於綜合藝術,不是一個人所能成就。
以上就個人所知,分享給大家
北辰
伊東豐雄和安藤忠雄所設計的建築 ，我曾看過，但對建築與設計了解很有限，尚無法深入去評論。
這是分配閱讀的內容，相當的有趣，讓我對建築有些基礎的認識，待大家把心得po 上來 , 再好好討論一番。
映彤--關於新藝術
桃園的這棟建築,有「新藝術」(Art Nouveau)的風格.至於什麼是新藝術呢?它有別於藝術,是企圖在內容和形式上,嘗試走出一條前所未有的道路;有些華麗,奢靡和妖美的風格;
其實這是一本硬底子的書,以軟性的方式表現,足見斷章在建築藝術的欣賞上,有相當的素養~~
有關新藝術,希望再提出討論~~
泊
這本書12月才正式開始討論。我還沒讀，不過因為映彤已經貼出導讀文章和回應，我就先來發言。
國際上知名的建築師不多，伊東豐雄是近年在台灣很知名者，漸與安藤忠雄齊名。
台灣建築深受歐美與日本影響，藝術領域也是如此。來自中國傳統與原住民風格的部分已經很少了。
未來一二十年內，看不出台灣有能力展現自己的本土建築文化特色，這部分應該很值得憂心。
另外，延伸閱讀提到梁思成，這是民初中國知名女詩人林徽因的老公，值得去留心。
映彤--關於伊東豐雄
有關本書的一些建築語彚,希望有補助資料的,能提出來分享,或討論~
我會就各單元篇章,在回應欄補充,以提高閱讀的興趣,先簡介日本當今建築大師~以拋磚引玉
伊東豐雄(TOYO ITO)(p22~p25)
以其獨特的創新實驗性與敏銳的設計構想，多變而流動的空間創意為其特色。深受現代主義思潮的影響，遵從「少即是多」(less is more)的建築美學觀，追尋純淨的造形美感表現。近期以其豐沛的創造能量，連續在台灣奪得台中大都會歌劇院、高雄世運會場的國際競圖首獎。是當今日本建築界乃至世界建築領域一位非常活躍、影響很大的建築師，2002年威尼斯雙年展，獲終身成就獎。
2005年獲英國皇家建築協會建築金獎（RIBA）。
映彤
12月份的閱讀心得,雖然己經推出,但是11月份的書籍仍可繼續討論。
至於明年閱讀的書目,大家可以開始著手準備了。
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