為了久違部落格的罪惡、焦慮，匆匆出手。以下寫法非常初稿，歡迎討論、批評、建議。

面對退休衰老，我選擇遠走（想法不是突發及浪漫的，是有計畫的，對應的是慌亂，以適應新生活的忙亂對應失去生活重心－工作，的慌亂），及閱讀（記得在我生病期間，朋友勸說：遇到大事，人要不交給上帝，要不求教哲學。我沒有堅定的信仰，只好選擇後者）。在這種狀況下，讀了William Barret的《非理性的人》（Irritional Man 1962，段德智翻譯 1992，譯文：上海）。

這本書的來源已經記不得了，大概是逛書攤（多是童書、時裝、做菜、減肥、愛情、算命。。。）時，在賣不出遭批貨的冷門書堆中發現，檢便宜買回來的。當時可能翻翻感覺可讀，反正便宜，就買了。回家後，此書的下場相同與其他類似、同樣來源的書一樣－既然屬於自己的了，放著慢慢讀吧！後來就忘了。直到心靜、有緣時候，才突然驚豔發現，拾起來慢慢讀下去。

一看之下，才知道《非理性的人》，原來講的是存在主義。存在主義在我念大學時代流行，朦朧的感覺只是灰色。後來斷斷續續的接觸一些，依然不知所云為何。尤其是尼采的超人。雖不至以為是穿超人服裝，隻手指向前方飛行的卡通人物，也吸收不到養料。尤其太快跳到自立自強那一套，令人無法信服。何況尼采自己後來超人不下去，瘋了，顯然他沒有處理好自己的存在問題，不足為好榜樣。

《非理性的人》現在當然還有讀不懂的部份（比方像海德格的理論等），所以僅將就自己懂的部份慢慢讀。像當代藝術及文學的表現，原本就是我關心的。這部份大概是說：文學家、藝術家比較敏感，提早反應報告了西方文明危機。 他們發現自己所承襲的傳統形式已經無法服人（p58），無法反應現實，也無法表現他們心中的感受，所以他們的作品，有了很大的改變。

價值崩潰，失去了原有賴以為生的常規、傳統和安全， 現實世界的堅實感消失，人就會感到虛無（p64）。發生這種現象的原因，作者認為是：宗教式微、社會的理性建置（機構化、電腦控管等），以及科學無法提供答案解決人生及生命問題（p24）。

基督信仰主導近兩千年的西方社會，失去信仰以後，面對死亡，生命變成無意義，出生甚至是一種惡。存在主義者試圖對人的存在以及生活的意義，提出答案。他們的態度是：面對死亡，生命具有絕對的價值。死的意義恰在於這種價值的啓示，這就是死亡的存在主義觀點（p146）。

面對當前的生命問題，過去的聖賢無法提供我們好的答案，相反的，無知無識的億萬平民百姓卻能不斷地生活下去，生兒育女，使人種永存（p152）。所以存在主義學者建議我們正面面對生活（p147－8）向平民百姓學習。對！我們不也說：禮失求諸野嗎？

 針對西方傳統的理性偏失，Barret建議做全人，向東方學習。在他眼中的東方，很多時候是非理性的。 書中引福斯特《印度之旅》中歌唱的描寫，認為東方音樂完全沒有理性，也不知起始跟終止何在（p57）。他還認為東方人認可他的存在，處於一個對西方人的理性心靈來說，無意義的宇宙之內；藝術和生活本身一樣可以有形式或無形式，一樣的沒有理性（p58），但他們可以活下去，而且越活越好。

 其實藝術家自十九世紀末就開始向原始（如：高更）或東方（當時是日本，如浮世繪）文化學習。西方人眼中的東方常常古怪變形，東方是否真如此？大大值得懷疑。不過西方文明崩解，想向其他文明借鏡取經應當不錯。

轉了一圈，好像又回來了（這樣非線形、風水輪流轉，時間循環的看法好像也是很東方－中國的）。可我自己的存在危機答案在那裡呢？