2010-05-05 17:51:56劉芝慶
5/3 華嚴宗
10. 華嚴宗：
《選編》，頁532-535（《金獅子章》全文）
問題：
1. 法藏在《金獅子章》中，如何論證「一即一切，一切即一」？這種論證程序，潛藏何種特殊的思維方式。
2. 《金獅子章》中所呈現的思維方式與論證方法，與傳統中國的思維方式有何異同？（參讀：楊儒賓、黃俊傑編《中國古代思維方式探索》，正中書局，1996）。
3. 試以《金獅子章》為基礎，論述華嚴哲學要義，並聚焦於下列命題：
(1)法界緣起
(2)一乘圓教
(3)因陀羅網境界
(4)六相
4. 「心」在華嚴哲學中之地位如何？華嚴哲學中之心學，與儒家（尤其是孟子學）之心學有何異同？
關於老師提問的─《金獅子章》和科學的關係，我認為可以參考Karl Popper對佛洛伊德的評論。
Karl Popper發現，這些精神分析學說能夠解釋一切現象，而且無法否證。舉例而言，如果A殺了B，可能解釋為A是因為他的自卑感；如果A幫助了B，則可能解釋為A要克服他的自卑感，兩者聽起來都很合理，但是，假如現在事情尚未發生，A是個有自卑感的人，那他到底會如何對待B呢？沒有答案！
我認為這就是《金獅子章》和科學最根本的不同，因為科學能夠依據現有的條件推論未來的情況，但是《金獅子章》卻不行。《金獅子章》算起來是有關「心性」的形上學論述，形上學和科學各有其領域也互相有關聯，要把他們分個對錯是不可能的，但是無可否認，這樣的辯論有助於我們能夠更了解其本質。