2010-04-27 11:49:45劉芝慶
4/26 僧肇
9. 僧肇：
《選編》，頁473-5：「夫生死交謝...有何物而可去來」（《物不遷論》）。
問題：
1. 僧肇如何論證事物變遷現象之不真實性。
僧肇如何破：(1)動vs 靜
(2)真vs俗 →之對立
(3)去vs住
2. 僧肇之論述方式與《道德經》之論述方式有何異同。
同學如有任何意見， 請直接於文章下方留言即可
9. 僧肇：
《選編》，頁473-5：「夫生死交謝...有何物而可去來」（《物不遷論》）。
問題：
1. 僧肇如何論證事物變遷現象之不真實性。
僧肇如何破：(1)動vs 靜
(2)真vs俗 →之對立
(3)去vs住
2. 僧肇之論述方式與《道德經》之論述方式有何異同。
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回應：物不遷論中，梵志曰：「吾猶昔人，非昔人也。」之看法
就體而言：不遷， 不變。不遷是絕對，萬物各住本位而不遷，不遷的是本質，此為實相。
就用而言：變遷，改變。變遷是相對，相對於時間、相對於緣起、相對於萬事萬物；「心」對於相對下產生的生滅相有所感，心被境遷，所以有流動變遷之惑，在相對中展現的現象皆是假相。
此回應僧肇：「吾猶昔人」是站在「體」而言，「非昔人也」是站在「用」而言。