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中國時報【楊騰凱╱台北報導】

缺工恐拖垮整體農業，農民為求生存，努力開發自動化設備，降低老農的體力負擔，減緩退場，但多數農民認為，解方只有開放農業外勞。農委會主委曹啟鴻回應，外籍漁工開放後，因不受船長指揮，衍生許多問題，外勞問題須謹慎應對，政府會致力減緩缺工。

青農楊家銘指出，老農做工最怕體力粗重的活，因此他積極走訪大陸、日本，研究當地的自動化設備，回台後自己嘗試開發，希望盡量把吃力的工作交給機器，降低老農的體力負擔。

朱銘發表示，農業缺工問題，沒有新血投入就無法解決，他建議，農政主管機關應充分調查全台有哪些地方的農民即將退休，並輔導年輕人向他們學習種植技術，甚至農民退休後，還可以把農田租給這些年輕人，避免土地就此荒廢，「一個蘿蔔一個坑」，做好傳承。不過，朱銘發也說，要解決眼前的缺工問題，最直接的解方還是開放農業外勞。

楊宇帆表示，先前高雄美濃有非法越工被逮，導致當地水蓮產業面臨無人採收的窘境，現在基層農業勞動力多靠非法外勞在支撐，政府可能多多少少都知道，卻沒有大力取締，就怕農業一夕崩盤，假如外勞們也有心投入台灣農業，那麼政府應順勢而為。

馬文權指出，若真的開放農業外勞，可以由政府統一管理，看何處是採收季，人力缺口大，再派工到該地，機動式調派，而非讓外勞常駐在某一農場。最新

曹啟鴻回應指出，當年開放外籍漁工進來，現在一艘船10個人裡頭，只有船長是台灣人，其他都是外勞，演變成船長1人沒辦法指揮所有漁工，經常在海外發生問題，這就是外勞的後遺症。

事實上，政府一度要對勞力密集的酪農業開放外勞，曹啟鴻曾與勞動部針對農業外勞問題做討論，勞動部立場也有鬆動，但最後可能仍感受到壓力而縮手。

中國時報【廖偉棠】

馮君藍牧師的攝影組照《微塵聖像》獲得了首屆阮義忠攝影人文獎首獎，讓那些飽含謙卑、堅忍和靈光的信徒肖像被更多世人看見。尤其是在大陸，這些光潔無邪的面孔猶如奇蹟，折服許多沒有信仰的人。

我也藉此重溫了《光照微塵》一書裡所有的照片，不知怎的，這些由台灣信徒飾演的聖經人物，帶有超越種族和時空的某種「遠古」氣質，使得我們對傳說時代的想像安然落實。你可以說因為古典的自然光佈光方式、隱喻豐富的道具和服飾，以及那些隱含動勢也因此象徵了信望愛的姿勢，但更不可替代的是被攝影的人本身，他們的清澄內心使他們脫俗。

塵俗塵俗，塵並不等於俗，微塵被光照亮的時候頓見大雅。當我闔上攝影集，突然想到我一直耽讀的香港女作家吳煦斌的文字，馮牧師鏡頭下的人竟像是從吳煦斌的小說集《一個暈倒在水池邊的印第安人》中走出來的一樣，這些眼神剛毅的人既是台灣原住民和漢人，也是希伯來的種族，還是香港六、七十年代的理想主義者和美洲最後的印第安人，他們的共同點是從塵世中尋找著尊嚴的身姿，以及因為熱望而顫抖的呼息。

吳煦斌本人也是這樣一個女子呢。三十多年來，這位只出版過兩本短篇小說集（港版的《牛》和台版《一個暈倒在水池邊的印第安人》，內容九成相同）和一本散文集《看牛集》的女作家，一直作為「作家中的作家」在香港被極少數讀者珍惜和分享，她曾長時間不在香港生活，直到幾年前丈夫──香港詩人也斯──患病才返回我們的視野，雖然她深刻的文字形象從來沒有在我們當中隱匿過。

這是怎樣一些穎異的文字啊，當年劉以鬯先生把她與張愛玲並論，卻指「兩人之間只有一點相似：與眾不同」；也斯則指出她「如荷索電影中的賈斯伯開箱文.賀西，用拇指捺著食指艱難地說話，企圖說出真實的感覺、不曾僵化的字」，愛她的人所說最為知言。我也愛她，我感覺她的文字意氣飛動，在低調的取態下面是壓抑不了的奇才：漢字於她，就像自然萬物於她小說裡的人物一樣，本身就是綻放不已的珍寶，如春雪消融一般活潑。

文字背後那個當年的吳煦斌，在我想像中是滿腦子奇思異想、胸襟廣大又非常珍重細碎生命的獨行女子，如果我早生三十年，想必會和也斯一樣被她傾倒。但現在我要是在很稀罕的場合遇見她，我會像小粉絲一樣緊張得不知說什麼話。上個月香港文學館的「香港文學季」把她作為年度致敬作家，我獲邀以攝影與她的作品對話，我在一個深夜走到香港的郊野公園中拍攝了一組平靜中悸動著神祕的照片，名為「一個暈倒在水池旁邊的香港人」，也不敢問她喜歡否。

也斯說吳煦斌的小說裡幾乎總有父親和獵人這兩種角色。我想如果拍電影的話，飾演她小說中父親的，非馮君藍牧師莫屬；而獵人呢？最適宜她自己反串，因為那般風一樣清潔、銳利的男子，世上早已不在存在。

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