2023-10-20 04:00:56秦島

深表不滿復古運動,極一唱三嘆之致(公安派才子 三之2)

深表不滿復古運動,極一唱三嘆之致(公安派才子 三之2)

@秦    島

 

 

 

  明神宗萬曆二十年(1592年),24歲的湖北省公安縣人袁宏道中進士,但沒有立即被朝廷委派官職。然而仕途之門已入,他多年的願望總算實現,因此心情舒暢,在家鄉石浦河畔,袁宏道時常與親友相聚,吟詩飲酒,談禪遨遊,悠閒自得。他這時候對文壇上的復古運動已深表不滿,認為詩文應當隨意而發,不應模擬蹈襲,作繭自縛。

  在《答李子髯詩》中,袁宏道寫道:“若問文章事,應須折此心”,“草昧推何、李,聞知與見知。機軸雖不異,爾雅良足師。後來富文藻,詘理競修辭。揮斤薄大匠,裹足戒旁歧。模擬成儉狹,莽蕩取世譏。直欲淩蘇柳,斯言無乃欺。當代無文字,閭巷有真詩。卻沽一壺酒,攜君聽《竹枝》。在他看來,復古之作不如民間俚曲。

  萬曆二十三年(1595年),袁宏道被選為吳縣(今屬江蘇)縣令。在任上,他判案果斷,與民方便,頗受地方擁戴。然而也招致當道者的不滿,加上吏事繁雜,難得清閒,他覺得“人生作吏甚苦,而作令為尤苦,若作吳令則其苦萬萬倍,直牛馬不若矣”。因此,第二年他便託故辭職。

  為了消除胸臆的不快,袁宏道離開吳縣後並沒有立即回鄉,而是遍遊東南名勝,徜徉於無錫、杭州、紹興、桐廬、歙縣佳山秀水間,與友人陶望齡、潘景升等詩酒酬答,奇文共賞。三個多月,“無一日不遊,無一遊不樂,無一刻不談,無一談不暢”,而且“詩學大進,詩集大饒,詩腸大寬,詩眼大闊。”

  除公開反對復古派末流的文風外,袁宏道還以自己的創作實踐來推動文體的解放。他寫下《逋賦謠》《竹枝詞》等反映現實生活的詩歌,通俗而清新,雋秀而活潑;又寫下《虎丘》《靈巖》《湘湖》《西湖》等數十篇遊記,狀物抒情,毫無雕飾之弊,“俱從真源中溢出,別開手眼,一掃王、李雲霧,天下才人文士始知疏瀹心靈,搜剔慧性,以盪滌摹擬塗飾之病。

  東南遊歸,袁宏道攜眷屬暫寓儀徵,在這運河孔道與南北文友賦詩談文,宣傳自己的“性靈説”。萬曆二十六年(1598年),起為順天府(今屬北京)教授。次年遷國子監助教。第三年補禮部儀制清吏司主事。

  北京畢竟是明朝文化中心所在,袁宏道在京中得以博覽公家收藏的豐富圖籍,又和謝肇淛、黃輝及兄袁宗道、弟袁中道等結為“葡萄社”,在城西崇國寺品評詩文,論古説今,頗感閒適快樂。

  袁宏道系統地分析了唐宋詩文的風格,認為:“如元、白、歐、蘇,與李、杜、班、馬,真足雁行。坡公尤不可及,宏謬謂前無作者。而學語之士,乃以詩不唐、文不漢病之,何異責南威以脂粉,而唾西施之不能效顰乎!” 他還説:“宋人詩,長於格而短於韻,而其為文,密於持論而疏於用裁。然其中實有超秦漢而絕盛唐者。”對“文必秦漢,詩必盛唐”的復古主張進行了具體的批駁,使文風得以扭轉。錢謙益後來在評論袁宏道的影響時,稱他推動文風的轉變,使詩文創作出現生機,“其功偉矣”。

  1600年,袁宏道因兄袁宗道去世,乃上《告病疏》請假歸。他築“柳浪館”於公安城南,終日與少年舊友吟詩作文,寄趣山水。他還遊武當山、桃源縣等名勝,且欽慕陶潛能悟徹人生,於長林豐草間尋求自適,“寧乞食而不悔”。袁宏道在柳浪湖一住就是六年,直至1606年才返京任職。

  返京後,袁宏道究心戲曲、小説研究,稱讚《金瓶梅》《水滸傳》《四聲猿》等作品,認為它們能“意氣豪達”,脫去傳統窠臼,別開生面。袁宏道著《觴政》,談論酒文化等,並將嘉靖以來的這些新意盎然的小説、戲曲與儒家經典相提並論,給予高度的評價。不久,袁宏道遷吏部驗封司主事,官至吏部考功員外郎。他一度主持陝西鄉試,乘興遊嵩山、華山,寫下筆墨渾厚藴藉的遊記與詩歌,“極一唱三嘆之致”。

  袁宏道今存其尺牘280餘封。他的各類隨筆200餘篇。遊記文90餘篇。袁宏道作有各體詩歌1700餘首。代表作品:《袁中郎全集》《徐文長傳》《初至西湖記》《敍陳正甫會心集》《虎丘記》《滿井遊記》《西湖遊記二則》《戲題齋壁》《遊虎跑泉》《東阿道中晚望》《戲題飛來峯》《袁中郎集箋校》《瓶花齋雜錄》《破研齋集》。

  袁宏道詩歌平直清新,自由明瞭,其遊記舒適恬美,書信直接清晰,兩者都是小品文典範,對後世文學有廣大影響。宗教方面,袁宏道熱衷於佛教,常焚香參禪。明清两代文壇對袁宏道之詩評價較高,1930年代則對其小品文評價較高。

    2023.10.20