2006-02-26 23:00:49且人
且人日记之二十一
且人日记之二十一：
一、零八年的奥运会，一方面，会显示出权力集中的优势之处；另一方面，非常恶劣的一方面，则会显示出中国社会道德环境的匪“夷”所思的堕落——夷，洋鬼子也，让洋鬼子开开眼！
二、为什么知识青年要上山下乡？
城市经受了战火的洗礼，百业俱废，无法安排这些不断推陈出新的青年。而那时候的人民，还处于非“开放的社会”中的状态，对党与国家言听计从，极权社会的领导者，在很大程度上就可以随心所欲的玩弄意识形态，于是农村就成了一个广阔的田地了，青年们可以在那里大有作为了。也只有在权力高度集中的社会，才可以近乎“欺骗大多数于长久”——但近乎永远是近乎，不论时空如何转变，对搞政治的人来说，都有“你可以欺骗多数人于暂时，也可以欺骗少数人于长久，但你无法欺骗多数人于长久”的上限！
三、以《燕赵晚报》为例，这是一份烂报，“烂”的原因与表现，如下：A、报纸“先天不足”，所以能成立，是因为被掌握在党政手中；B、“人见人恨”的事，它不敢第一时间报道，由别的报纸或者由别的媒介（如网络）报道在先，它才敢“追新闻屁”在后，无勇气可言，此“烂”报表现之一也；C、“人见人恨”的事，主要指有碍权力者遭殃的事，报道的一般都是非河北区的事，孬种至极，“烂”报！D、“人见人爱”的事，主要指拍官僚马屁拍红色资本家马屁的事，它永远唯恐人后，无品无格，下贱之“烂”也！E、“见钱眼开”的事，干的最上瘾。可能在A3版大骂医疗市场的不法行径，在B3版就大登特等医疗虚假广告不断，惟利是图，贱格也！——最低的道德水准都不能维持，是为烂报之尤也！
四、尼克松在《领导者》中，在写戴高乐的一章中，说他在爱法国与爱法国人上，有非常微妙而耐人寻味之处；看来李敖博学所至，延伸了此处，在小说《北京法源寺》中，有“爱中国，却不爱中国人”之论——吗的，一不小心成了李敖所谓的内行人了。
五、当今社会，有三种人被报道被追捧：A、政客 B、企业家 C、演艺明星——由此可见，知名度由大众欲望主导并形成：权力欲望，金钱欲望，色诱欲望。
六、高校扩招所带来的后果，其中恶果不少。其中之一，是玩犯罪的，将引进这一批有智能无工作的疯狂人群，智能的犯罪比例会提高。
七、章子怡所以能成功，当然要以自己的力争上游为主，她是个悲剧：她最年轻最有希望的冲向第一线，她最有代表性的检验了国民的心态，她最尖锐的拷问了道德的宽容与人性的冷暖，她脸蛋漂亮有余，内心力量不足，她怕媒体。
八、女人在爱情失败后，婚姻成功后，她便彻底修正了幸福的定义。
九、迷人有两种，一种是迷倒他人，一种是被人迷惑。
十、《断臂山》看完了，两个同性恋之间的爱情。福柯名言：当男人和男人的婚姻不被合法认可时，就谈不上文明——从这一个角度来说，剧中两个唯美的男人是推动文明的，没有认可同性恋婚姻的美国“谈不上文明”，而连这样一个电影，都要大禁特禁其上映的中国，则文明的更有失水准了！
十一、李敖日记中有一段内心的剖白，大意是：李敖的伟大之处，在于他有能力去做坏事却不做，却一心向好——由此可知陈凯歌的可鄙之处：他有能力不去做坏事而偏偏去做！
十二、李敖与陈凯歌的境界不同：前者打击大人物是主业，消灭是小人物是业余；后者打击小人物是主业，消灭大人物是零。由境界的不同，可知为人的高低。
十三、 基辛格说：几个世纪前写历史的传记，惟恐材料不足；而当今的人们写历史的传记，则千万要注意不被材料淹没。
十四、在话语权上，报章内新闻评论之所得，为后来跟上的历史学家之所失。
十五、内行看台湾，看穿一群骗子的花招；外行看台湾，看不清花招下的骗子。
十六、淘了不少旧书，在旧书的外部封面上，不少写着：内部参考。何为“内部”，何为“有中国特色的‘内部’？”——从中国这个人口大国来讲，内部肯定意味着极少数人。党政对大众宣传自己的一贯正确，而内部参考中的一些书，则可以出现外国人对中国的不利评论。由观念的对抗观念的辨证中，产生智慧——由此可以证明出，在中国取得知识的不平等。统治者迫于压力，不得不放松一下，比如微观上可以自主谋财，宏观上要改革开放了，则内部取得智慧多一些的少数人，会更优先的抓住机遇。
十七、这个时代，不再会出现由和统治权威的对抗中产生的伟大个人。所以一些人和事，尽管目标上远大，却注定要失败得毫无悬念——如焦国标。
十八、人生是一门政治，高明的人需要懂得妥协的艺术。计算如何妥协的不为人知，是对信仰的无情与无奈。
十九、朋友当权，友情终止是高人；朋友当权，敌意产生是圣人——李敖。
二十、面向黑牢，美人离去是凄美的爱情；牢底坐穿，朋友不去是动人的友情——柏杨既不懂爱情也不尊重友情。
二十一、王国维自杀，李敖的解释是“义无再辱”——王是回避的，或者近乎消极，这由其出山任教都要由胡适玩弄心思促成可知；李敖开刀后，对自己的解释是“寿而多辱”，多辱甚于再辱而不自绝于天下，其人勇迈与超脱，忍辱与负重，非王国维可比也！
二十二、时代变了，王或觉得不论自我如何再转型，都无法保持自己的道德人格。
zlxuen@126.com
一、零八年的奥运会，一方面，会显示出权力集中的优势之处；另一方面，非常恶劣的一方面，则会显示出中国社会道德环境的匪“夷”所思的堕落——夷，洋鬼子也，让洋鬼子开开眼！
二、为什么知识青年要上山下乡？
城市经受了战火的洗礼，百业俱废，无法安排这些不断推陈出新的青年。而那时候的人民，还处于非“开放的社会”中的状态，对党与国家言听计从，极权社会的领导者，在很大程度上就可以随心所欲的玩弄意识形态，于是农村就成了一个广阔的田地了，青年们可以在那里大有作为了。也只有在权力高度集中的社会，才可以近乎“欺骗大多数于长久”——但近乎永远是近乎，不论时空如何转变，对搞政治的人来说，都有“你可以欺骗多数人于暂时，也可以欺骗少数人于长久，但你无法欺骗多数人于长久”的上限！
三、以《燕赵晚报》为例，这是一份烂报，“烂”的原因与表现，如下：A、报纸“先天不足”，所以能成立，是因为被掌握在党政手中；B、“人见人恨”的事，它不敢第一时间报道，由别的报纸或者由别的媒介（如网络）报道在先，它才敢“追新闻屁”在后，无勇气可言，此“烂”报表现之一也；C、“人见人恨”的事，主要指有碍权力者遭殃的事，报道的一般都是非河北区的事，孬种至极，“烂”报！D、“人见人爱”的事，主要指拍官僚马屁拍红色资本家马屁的事，它永远唯恐人后，无品无格，下贱之“烂”也！E、“见钱眼开”的事，干的最上瘾。可能在A3版大骂医疗市场的不法行径，在B3版就大登特等医疗虚假广告不断，惟利是图，贱格也！——最低的道德水准都不能维持，是为烂报之尤也！
四、尼克松在《领导者》中，在写戴高乐的一章中，说他在爱法国与爱法国人上，有非常微妙而耐人寻味之处；看来李敖博学所至，延伸了此处，在小说《北京法源寺》中，有“爱中国，却不爱中国人”之论——吗的，一不小心成了李敖所谓的内行人了。
五、当今社会，有三种人被报道被追捧：A、政客 B、企业家 C、演艺明星——由此可见，知名度由大众欲望主导并形成：权力欲望，金钱欲望，色诱欲望。
六、高校扩招所带来的后果，其中恶果不少。其中之一，是玩犯罪的，将引进这一批有智能无工作的疯狂人群，智能的犯罪比例会提高。
七、章子怡所以能成功，当然要以自己的力争上游为主，她是个悲剧：她最年轻最有希望的冲向第一线，她最有代表性的检验了国民的心态，她最尖锐的拷问了道德的宽容与人性的冷暖，她脸蛋漂亮有余，内心力量不足，她怕媒体。
八、女人在爱情失败后，婚姻成功后，她便彻底修正了幸福的定义。
九、迷人有两种，一种是迷倒他人，一种是被人迷惑。
十、《断臂山》看完了，两个同性恋之间的爱情。福柯名言：当男人和男人的婚姻不被合法认可时，就谈不上文明——从这一个角度来说，剧中两个唯美的男人是推动文明的，没有认可同性恋婚姻的美国“谈不上文明”，而连这样一个电影，都要大禁特禁其上映的中国，则文明的更有失水准了！
十一、李敖日记中有一段内心的剖白，大意是：李敖的伟大之处，在于他有能力去做坏事却不做，却一心向好——由此可知陈凯歌的可鄙之处：他有能力不去做坏事而偏偏去做！
十二、李敖与陈凯歌的境界不同：前者打击大人物是主业，消灭是小人物是业余；后者打击小人物是主业，消灭大人物是零。由境界的不同，可知为人的高低。
十三、 基辛格说：几个世纪前写历史的传记，惟恐材料不足；而当今的人们写历史的传记，则千万要注意不被材料淹没。
十四、在话语权上，报章内新闻评论之所得，为后来跟上的历史学家之所失。
十五、内行看台湾，看穿一群骗子的花招；外行看台湾，看不清花招下的骗子。
十六、淘了不少旧书，在旧书的外部封面上，不少写着：内部参考。何为“内部”，何为“有中国特色的‘内部’？”——从中国这个人口大国来讲，内部肯定意味着极少数人。党政对大众宣传自己的一贯正确，而内部参考中的一些书，则可以出现外国人对中国的不利评论。由观念的对抗观念的辨证中，产生智慧——由此可以证明出，在中国取得知识的不平等。统治者迫于压力，不得不放松一下，比如微观上可以自主谋财，宏观上要改革开放了，则内部取得智慧多一些的少数人，会更优先的抓住机遇。
十七、这个时代，不再会出现由和统治权威的对抗中产生的伟大个人。所以一些人和事，尽管目标上远大，却注定要失败得毫无悬念——如焦国标。
十八、人生是一门政治，高明的人需要懂得妥协的艺术。计算如何妥协的不为人知，是对信仰的无情与无奈。
十九、朋友当权，友情终止是高人；朋友当权，敌意产生是圣人——李敖。
二十、面向黑牢，美人离去是凄美的爱情；牢底坐穿，朋友不去是动人的友情——柏杨既不懂爱情也不尊重友情。
二十一、王国维自杀，李敖的解释是“义无再辱”——王是回避的，或者近乎消极，这由其出山任教都要由胡适玩弄心思促成可知；李敖开刀后，对自己的解释是“寿而多辱”，多辱甚于再辱而不自绝于天下，其人勇迈与超脱，忍辱与负重，非王国维可比也！
二十二、时代变了，王或觉得不论自我如何再转型，都无法保持自己的道德人格。
zlxuen@126.com
爱中国，却不爱中国人
现在流行的说法是“只爱国家不爱人,只爱民族不爱民”，有民族主义情节的人多少会惹上点这个毛病
只爱高山不爱石头，只爱森林不爱树木？什么样的逻辑？？