行善不是清淨因

不要學了高的道理，就很驕傲得忽視了基層的修持

一位童子問：『師父說若相信自性本自具足的話，那樣的人就會有老實念佛的行動，將來一定可以往生西方，然後乘願再來度眾生。如果他深信心性本自具足，他是念自性佛，他念念相應就念念佛了。這樣講不知道可不可以?』

假設有一個人，真正能夠深信心性，他真的相信盡虛空偏法界都是個自己。既然已經深信，盡虛空偏法界都是自己，那麼佛力也是自己啦，名號也是自己，持名也是自己，這有什麼不能信的啊?

既然信都是自己，那麼和一切人事物都不會沖突啦!

可是我們不要又太過眼高手低又誤以為自己就是這款人啦，所以不必從『—』做起，一下子就要跳到『三』啦!

以為自己已經是『三』。其實門兒都還沒有呢!可能連『—』都沒有。

一位童子問：『如果他已經知道，自己本來就是阿彌陀佛，本自具足，他應該就可以深信了，他要經過信願行三個階段嗎?』

另一位童子說：『是針對沒有深信的人，蕅益大師用這樣的方式，來勸你要能夠信入。』

請注意這位童子所說的，如果他已經知道自己本來．就是阿彌陀佛；這個句子，最前面有個『如果』，也就是只是個『假設』而已。

這位童子很可愛，每次都是假設一個很高的前提。

當然，如果真的已經知道就好辦了，問題是『那個已經知道』是個『假設』而已。

誰是那個已經知道的人呢?我們都只算是『聽說』有這麼回事而已，事實上，並不知道，更沒有深信。

就像我們都說：『我知道夢是假的。』其實，當做夢的時候，並不知道是假的，那就還算是不知道，不能算是真正知道。必須要連作夢中都知道是假，才算是真正知道。

打個比方說：交通規則，大家都已經知道，可是如果過馬路還會闖紅燈，開車會超速的人，算不算是知道呢?

算不算是深信交通規則呢?

這位童子說：『知道應該就可以深信了吧!』

大家想：知道交通規則，應該就可以深信了吧!

哪有那麼容易啊!

誰是深信的人呢?

真正深信的人是不是自然守規則?

絕對會守規則啊!真正知道的人是不是不會違犯哪!請大家特別注意：『聽說有這麼回事』和『知道』是有相當距離的。

『知道』和『深信』又有相當的距離。

蕅祖已經教了我們考察的原則嘍——沒有願、沒有實行的人是不能叫做真信的。

初步的信都不能算，當然不能叫做深信；

必須要經得起『願』和『實行』方面的考驗，才能夠叫做『深信』。蕅祖說：
『信願行，非一非三，而三而一。』

請這位童子注意，先不要假設一個很高很高的大前提，然後覺得低層的全是不必要的；

也不要先假設，自己已經是很棒很棒的。

如果已經知道自己就是阿彌陀佛，同時也會知道一切眾生都是阿彌陀佛，就不會這麼草草率率、輕輕慢慢的。

要特別注意，特別謹慎，不要學了高的道理，就很驕傲地忽視了基層的修持。

金剛經就特別提醒我們，像金剛經所講的，實相高深的道理，誰能信呢?只有持戒修福的人能信。

沒有由基層做起的人，講空中的樓閣全是說食數寶。

那天我們去看放生兄弟，在榮總的時候，這位童子看到捐腎臟給弟弟的放生哥哥，她在旁邊泣不成聲，哭成個淚人兒。

末學也知道，其實這位童子很有慈悲心的。每位孩子都是有佛性，可以成佛的。

末學實在不忍心，好好的佛不做，要跑去做阿修羅，所以常常會潑這位童子的冷水。正是疼惜每位童子，不願意童子們斷送了西方路。

所以可能有哪一位童子覺得自己很棒很棒的時候，就是要吃棒棒的時候了。

請問『什麼叫做你已經相信心性不可思議』?

這句話末學程度太差，聽不懂。

因為真正信的人，起心動念都知道將有不可思議的功能，平常豈敢隨便亂發電波呢?

豈敢草草率率的推理，隨便怠慢任何一個人呢?

小時候，讀過一個童話，有個小女孩，提了一籃雞蛋要去賣，走在路上，她就一直幻想著：

如果賣了雞蛋，就可以買雞。如果雞又生蛋，就可以再賣。

如果賣了很多錢，就可以買牛。

如果有了牛，就可以作農場。

如果如果……啊!自己就是個大富翁了。

一想到是個大富翁，心裡很得意；可是就在那個得意的時候，一不小心，不知道前面有個石頭，一個水溝，唉喲!滑了一跤，把蛋掉到地上，統統摔破了。

根本也沒有雞，也沒有牛，也沒有農場，還要收拾一堆的蛋殼和爛掉的蛋。

我們知識分子的失敗，就是很能假設出很高超的狀況，而假設和現況有很大的距離，甚至根本就沒辦法超越那個距離，結果遠不如都不會假設，真正呆呆的一直念一直念的人。

『人天有漏福業福德少，不可生淨土』的問題

因為童子提到『聲聞緣覺菩提善根少，不可生淨土』這個問題，我們來做補充說明。

要解有一段，請大家回想，是不是有這樣一段啊?
『聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。』

請大家確定，要解有這樣一段。由這句話，就可以知道：

不但我們用凡夫的心，所做的善事叫做少福德，不是往生淨土的因；連阿羅漢、辟支佛的覺悟，都還算是少善根啊!也不是生淨土的因。這怎麼說呢?

我們凡夫做善事，都夾雜著自己個人的感情，愛、憎在內。

比如，自己喜歡的人就比較照顧啦；自己不喜歡的人，就是知道他病得很重，也不會想去照顧啦。

如果是自己喜歡的親人死了，就會急著找人助念啦；如果不是自己的親人，就只冷冷的問說：『嗯…需要我去助念嗎?』

有寶貴的東西要佈施，總還要選一下對象嘛!

『嗯，要供養懺公師父啊!因為師父持戒清淨，比較有福報啊!』

如果佈施還想得福報，就是有貪求果報的心哪!

有好東西要佈施，總不會給那個看了很討厭的人吧?這就是還有『嗔心』。

送個東西給別人，去救濟窮人捐個錢，就覺得自己很能佈施哦!不小心又起了貢高我慢。

如果幫人家一點小忙，就很有成就感，沾沾自喜，覺得自己真是很善良啊，功德無量很不錯呀!一不小心又起了我慢心。

做點小事念念不忘，常常要吹噓炫耀一下，以便增長我相，做驕慢的奴隸。

假如能持戒，過午不食，又看不起不能持，晚上吃飯的人，又生起嗔心、傲慢心。

假如能打坐，又覺得我都坐得比別人更久耶，又生起得意，增長我慢，自己找倒楣。

所以說：我們凡夫的心，即使是做善事都免不了愛不愛，就是愛和憎的分別，因此所修的福業都夾雜著貪嗔癡慢的煩惱。

可以說：做不出什麼清淨的善事，頂多只是做些『雜毒善』啦，也就是善當中，總是雜有一些貪嗔癡慢的毒素在裡頭。

這樣的因，都是不清淨的，根本就不是生淨土的因哪!

所以大家不要以為：自己是做了什麼好事所以才能往生淨土。

千萬不要以為：能夠往生淨土是自己有什麼功夫，行什麼善，為佛教界有多盡力這樣來的。

蕅祖在這裡，已經斬釘截鐵的告訴我們：

『人天有漏福業，福德『少』，皆『不可』生淨土。』

也就是說：咱們凡夫若靠自所修的善所修的福，可以說根本就沒有和淨土感應的清淨因啦!

唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德

若不是仰仗阿彌陀佛慈悲『大優待』，他的淨土裡面，特別設了一個門坎很低很低的凡聖同居土，讓我們這種『做沒什麼好事情』(台語)的凡夫可以去呀!

所以極樂的同居土，是『凡夫優入而從容』這優入不是我們自己能去的呀!是因為他大優待，我們才能進去的呀!

如果依照我們自己的條件，十方佛國的淨土，我們都進不去耶，因為沒有清淨因啦!

十方佛的淨土，都不是用凡夫的雜毒善可以進去的，所以凡夫能夠進入西方的淨土，是靠阿彌陀佛的大優待，是靠佛力給我們的通行證，開方便，讓我們只要按對密碼：『南無阿彌陀佛』，由佛來帶路，我們才能進去的。

所以只有信佛力，願意領情，念出來的阿彌陀佛名號才是可以往生淨土的多善根多福德。

因為念佛用的是佛的善根福德，當然是大善根大福德，多善根多福德囉!

只有信佛力，願意領情，念的佛才是多善根多福德。

如果是自力的心態所念的佛，那還是自力，還是少善根的喔!還是少福德喔!

如果是靠自力的心態，所念的佛，還不能算是多善根多福德，因為靠的是自己嘛!自己只有少福德啊，沒有多福德啊!
蕅益大師講的話非常簡潔，所以一個字也不能漏看。蕅祖說：
『唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。』

請注意，這一句唯以信願執持名號的『唯』，就是只有啊!

只有用信願執持名號，才會一一聲完全具足多善根福德啊!

要注意喔!是以信願為基礎所執持的名號，也就是信靠佛力的，願意領情的。

如果是單單靠自力的執持名號是沒有這麼大功能的。
要注意，連聲聞緣覺靠自力覺悟的善根，沒有發大菩提心，都還不算是往生淨土的因哪!何況我們凡夫，迷迷糊糊都沒有覺悟啊。

修學淨土，貴在聞法，要聽聞這信願往生的法，貴在聞佛名
所以在淨土法門，是以『聞佛名』為善，是以『得聞信願念佛往生的大法』為善，並不是以自己做了多少好事為善啦；

因為凡夫做好事，離不開自我意識，離不開我執的束縛，善不到哪兒去啊!

要瞭解一個殘障坐輪椅的人，如果他知道有電梯可以坐，又肯好好的搭上去，他可以比奧林匹克運動選手自己跑步，還要快登上頂樓啊!

所以修學淨土，『貴在聞法』要聽聞這信願往生的法，『貴在聞佛名』。『要聞法』才能知道往生的關鍵啊!

才能知道應該要做信願的檢討和確立。

『得聞佛名』才有通行證的密碼，靠著佛來帶路才進得了淨土啊!
否則憑凡兼靠著自力，只要心中還有一點點見思惑，還有一點污染，那就是骯髒的，就和淨土的清淨不相應啦!

蕅益大師已經講得這麼明白：
『聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。』

那我們大家就不要吃迷幻藥了，還以為自己很有修呢!還是老老實實的信靠佛力，還是老老實實的賴著彌陀慈父吧!

這樣講，並不是要大家從此不必再做善事了，反正都是雜毒善嘛!不是這個意思。

而是教我們認清楚：自己就是一個只能做雜毒善的人，做任何的善事都要迥向西方。

迥向就是方向的回轉，調整方向，向清淨的西方。

方向一回轉自然就從自我意識這邊轉到西方去，自自然然遠離自我意識，而把雜毒善的『毒』去掉了。

我們只有把自己的善根迥向西方，才和阿彌陀佛的本願相應。就好像一滴小水珠，滴入大海，和整個大海融合為一。小水滴如果不滴入大海，不回向入大海，水滴也只是水滴而已呀!(待續)