<空性的足跡.2>

佛法裡（中觀應成派）提到人的煩惱（輪迴）根本，是源自於對「我」執為是實有、自性成立（不是“觀待五蘊唯分別心假立”）。
換句話說：執持在五蘊之外有一個永恆的我（一般人說是靈魂不滅，會一再輪迴），或五蘊（色受想行識）就是「我」的概念，因此緣著這樣的「我」生起「我愛執」，衍生出這是「我」以及「我的」概念。
也因此對抗他人，與自己的利益衝突時起瞋或癡。

因此，一般人會說人的痛苦，就是根源於自己，或最大的敵人是自己等等。

（在眾多東西方智者們皆由共識，只是使用語言或有不同，或認識有所深淺不同吧。）
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西方心理學提倡「同理心」，近期還有新名詞「創傷共情」等等，都是倡議削弱對自己的私心、本位主義，推廣愛他心的博愛精神。

佛法的名詞是「菩提心」，為利有情願成佛（「成佛」指自己成就為沒有煩惱，已經斷除輪迴的智慧者）。
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而如何成為斷證的智者，主要強調的是「證得空性」。

在佛法宗派裡，目前有所謂「四部宗義」（毘婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀自續與中觀應成宗），各派對空性的看法有所謂深淺不同....。