100年2月10日 星期四  

1.萬一老師所說是不合理的，乃至於告訴我們的是違背戒的，  那該怎麼辦？

   論上清楚說明，對於不如理的不要照著他的去做，但是絕不可以因為這樣，      說這

   個老師的不是，也不可以就此對著自己的老師生不恭敬心；連不恭   敬都不可以，

   何況毀謗他，這個是萬萬不可以。 

2. 佛世時，佛問誰要當侍者。

   阿難陀舉出三條件他才要當：「好的都不要，世俗的利養不要，可是若有有疑問，任何

   情況都可以去向師長請益。」想來有這樣好的機緣，隨時都可以向善知識請益，這是何

   等的因緣！在家人不可能這樣，因此同行助伴就相當重要了。

3.   在密教裡，特別講究修「上師相應法」，對老師要視師如佛，他說什麼，你總歸聽他。

    以前是這樣的，但師父說以後不一定是。 尤其現在，不但要「契理」還要「契機」。

     末法時候，有人披著袈裟卻做破壞佛門之事，這讓每個佛門弟子憂心啊！

── 毘奈耶經於此說云：『若說非法，應當遮止。』
寶雲亦云：『於其善法隨順而行，於不善法應不順行。』故於所教，應不依行。
不行非理者，本生論第十二品亦有明證，然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。『若以理不能，啟白不能理，』應善辭謝而不隨轉。如是親近時，亦如莊嚴經論云：『為受法分具功德，親近知識非為財。』是須受行正法之分。

博朵瓦云：差阿難陀為大師侍者時，謂若不持大師不著之衣，不食大師之餘食，許一切時至大師前，則當侍奉承事大師。