若見自心是佛。不在剃除鬢髮白衣亦是佛。若不見性。剃除鬚髮亦是外道。教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛。

佛性在聖不增在凡不減
我沒有失去什麼,也沒有得到什麼
若見自心是佛。不在剃除鬢髮白衣亦是佛。若不見性。剃除鬚髮亦是外道。教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛。

我心自有佛,自佛是真佛,若識自本心,見自本性,即名丈夫,天人師,佛。(明心見性)初悟時即是明心見性成佛道,前佛後佛一體,皆在各人自己,明心見性,修而成之。

本性不來不去 本心不生不滅,自性不增不減 自心不是不非

明自心,見自性。即名開悟。說法者無法可說是名說法。

眾生性佛性,其性不二,不二之性,即是佛性。

外有凡夫體,內有佛性,即是見性成佛道。

見性之人,立亦得,不立亦得。

正直捨方便,但說無上道。知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。

我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。(台語 不兩舌)得四無礙辯而成佛道
我已證,不復更證。依義不依語。

如以空拳誘小兒 示言有物令歡喜 開手拳空無所見 小兒於此復號啼(原來佛的用意是這樣阿我明了)
用很多的女色把你騙進來,然後說沒有。結果原來是沒有,暫時止啼罷。一時的權巧方便。其實什麼都沒有。

「復告比丘:『我已知苦、已斷集、已證滅、已修道,如是四法我先不從他聞,由善隨順如理思惟,生智生眼生明生遍生慧生光。』

「復告比丘:『我先未見四聖諦,未得阿耨多羅三藐三菩提時,正智未生;我從證見四聖諦法輪已,心得解脫,慧得解脫,不復退失,而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』