我修的才是正真的 彼具足邪見 不需要向外求 也不是向內鑽

邪正道殊 苦樂各異 一個是天堂 一個是地獄

若說邪語 惡法常轉  即墮地獄 若說善語 善法常轉 即成聖道

不論前後皆已成就

彼具足邪見

邪正道殊 苦樂各異

不盡有為 不住無為

我質開悟了 肯承擔 直下承擔即是 不承擔 覓佛遙遙無期

兩個泥牛鬥入海 直至如今無消息 諸佛常覺不迷 所以永成佛道

踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫 心能轉境即同如來

空實無花 妄見生滅

   文殊汝當知　　一切諸如來
　從於本因地　　皆以智慧覺
　了達於無明　　知彼如空花
　即能免流轉　　又如夢中人
　醒時不可得　　覺者如虛空
　平等不動轉　　覺遍十方界
　即得成佛道　　眾幻滅無處
　成道亦無得　　本性圓滿故
　菩薩於此中　　能發菩提心
　末世諸眾生　　修此免邪見

如銷金鑛金非銷有既已成金不重為鑛
一成真金體

　不復重為鑛
欲因愛生。命因欲有。眾生愛命還依欲本。愛欲為因愛命為果

善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及婬怒癡俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。

善男子。但諸菩薩及末世眾生。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。

　清淨慧當知　圓滿菩提性
　無取亦無證　無菩薩眾生
　覺與未覺時　漸次有差別
　眾生為解礙　菩薩未離覺
　入地永寂滅　不住一切相
　大覺悉圓滿　名為遍隨順
　末世諸眾生　心不生虛妄
　佛說如是人　現世即菩薩
　供養恒沙佛　功德已圓滿
　雖有多方便　皆名隨順智◎

常當勤心懺　無始一切罪
　諸障若銷滅　佛境便現前

爾時會中。有火首金剛摧碎金剛尼藍婆金剛等八萬金剛并其眷屬。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。若後末世。一切眾生。有能持此決定大乘。我當守護如護眼目。乃至道場所修行處。我等金剛自領徒眾晨夕守護。令不退轉。其家乃至永無災障。疫病銷滅。財寶豐足常不乏少。

爾時大梵天王二十八天王并須彌山王護國天王等。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝而白佛言。世尊。我亦守護是持經者。常令安隱心不退轉。

爾時有大力鬼王名吉槃茶。與十萬鬼王。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而白佛言。世尊。我亦守護是持經人。朝夕侍衛令不退屈。其人所居一由旬內。若有鬼神侵其境界。我當使其碎如微塵。佛說此經已。一切菩薩天龍鬼神八部眷屬及諸天王梵王等一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

大方廣圓覺修多羅了義經

居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實

彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。

供養恒沙佛　功德已圓滿
　
雖有多方便　皆名隨順智