（照片傳檔不上來，不知系統又搞什麼，去了信，也沒回應。） 

　去年，2010年的收穫節，部落在很多瑣事並行的情況下，草草的、又堅持的執行好不容易恢復舉行的小米收穫祭。部落依慣例由婦女製作dinih（無陷的粿糕）我依我的慣例，頂著一大清早的大太陽跟著去分送。當時我們只來一個青少年，那還是因為青年會長楊平東鑑於沒人把村長平男的兒子拉來。我們四個大人帶著一個小孩，後來陸續加入一兩個，在我教學擴音機的放送歌謠下祭行。我沒有失望，卻有一股「也好」的無助敢。參加完張家大哥女兒歸寧宴會後，我中暑，並於下午草草地收拾心情回高雄，沒發表任何一篇關於收穫節的文章。
　今年，收穫節，16日整理場地與完成其他的準備，17日則進行主要的活動，程序大致與這幾年的流程相同，但情況卻令我感動無語又耐不住要說話的衝動。
　首先是以國高中為主力的青少年女生史無前例的加入分送dinih的行列，打破部落過去執行祭儀時，巴拉冠青少年有女生混雜加入的慣例。
分送dinih在過去部落不是那麼集中的情況下，有清點男丁的意涵，所以，分送的原則是統一由巴拉冠組織以各家一個男丁贈送一個或兩個dinih為基礎；另外，配合小米入倉以及祖靈屋的祭祀，由這些巴拉冠青少年以竹竿收掛各家祭祀用的小米或雜糧一小掛，今年青少年意外參加的人數多，也讓這項活動出現難得的熱鬧與開懷。
　另外一個特別的現象是，由巴拉冠青年會製作的Ｔ恤，背後部落名稱的字樣，正式出現「達瑪拉告」的中文譯音取代「大巴六九」，這是一時之舉，還是永久正式的取代，還有待觀察。
　「大巴六九」是清朝時期以閩南語發音Damalagaw的漢字記音，日本人領台以後繼續沿用，或者偶會出現「太巴六九」的日式漢字記音，有其歷史典故。「達瑪拉告」是以北京語音譯的中文註記，目前新設立在部落東南角的教會，便是以這個名稱呼我們的部落，當然，國民政府以後的正式行政名稱，先是「太平村」後又改稱「泰安村」，無論怎麼變動皆是稱呼我們部落。作為一個文史工作者，除了堅持以族語稱呼自己的部落之外，如何記音則需尊重整個部落的意願與後續發展，但必須明確的以文字記錄，供後代研究名稱沿革。
　隨後的野外課程，由部落獵人帶領進入早年林務局辦公室，那個1917年七月九日凌晨，內本鹿人報復襲擊烏伐夫婦的大巴六九溪上游森林南坡面地，進行使用刀具、生火、認識食用植物的野外教學體驗，下午三點以後舉行閉幕典禮與歡慶活動。
　比其其他部落具有歡樂慶典意義的收穫節，大巴六九部落此時期的祭典，著重在挨餓與野外活動的進行，確實有其特殊性，特別是幾乎不以觀光為考量的活動設計，凸顯大巴六九一種內斂、自尊與追求文化傳統內涵的延續的特質。這也或許是吾輩引以為傲與必須延續的精神內涵。
　今年的收穫節，有了不同的新面相，為文記之。