7.22-23日回了台東一趟，因為部落na maylavat（女巫）要做年度的巫袋祭祀，我約了今年一起在中研院民族所做巫術研討的巫友們一起參加，希望在他們研究報告裡有機會做不同視角的比較研究，特別是卑南族這一塊。
22日我專程陪早到的胡台麗老師先到南王希路拜大姊那裡拜訪，不同於前些年我去跟拍他們的情形，希路拜大姊因病而說話氣若游絲，胡老師開玩笑說那是因為太少去demaramaw了，但是希路拜大姊說是因為去的太頻繁而累壞了，因為南王只剩下倆個人會做這個工作，而另外一位卻沒有能力為他daramaw祈福。
　　他的回答讓我受到相當的震撼，如果像南王這樣曾經擁有近三十個以上的女巫的大部落，仍然無法有效的維護傳統宗教信仰這一環，那麼其他部落的未來就可想而知了，我知道環節在哪裡，其中之一就如希路拜大姊所說的，儀程的繁複讓許多有興趣加入的候選人紛紛打退堂鼓，就連前些天表示要加入的人看完一場儀式之後決定放棄，希路拜大姊的失望我感同身受，卻不知如何分攤他的憂慮。
　　23日大巴六九部落也舉行了類似valasakan（團慶）的女巫年度活動，我們稱balisi za lavat（祭巫袋）。算一算還有十四位目前我數得出來的女巫，那一天只來六個人進行巫袋的祭祀，另外在鹿野、開發隊的倆個沒趕回來，一位先生前一天過世，一位住院，另外有四位因系統不同，去年起已經分道揚鑣，另時段進行各自的儀程。四位的離開讓我頗憂心，因為他們儀式的教導者（avugul）過世的早，所以行巫的儀式並未完全承接，所以過去十幾年都併到另外一支一起進行，現在她們離去，依照他們目前的情況來看，不出四年將凋零殆盡，除了健康，還有儀式的學習無法有效進行與承接也是原因。
　　還值得安慰是，前年新進的女巫，今年已經主動的跟隨並進行儀式，而另一位新進的女巫候選人將在下個月進行成巫儀式。就算如此，我仍然憂心，因為多數部落的巫師大多凋零，新進人員難尋，加上維持的意識不強，是不是意味著未來這個曾經讓鄰近族群顫慄膽寒的行巫之術，在我們漠視傳統宗教的結果下終究成為記憶或遺憾？