入佛正見／慧律法師 (節錄)
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慧律法師 《入佛正見》
https://www.youtube.com/watch?v=4xZyrVPCOJg
諸位！佛法沒有你想像的那麼簡單。譬如說，為什麼念東方藥師佛？為什麼？為什麼我們要念西方極樂世界阿彌陀佛？諸位！有一個修淨土宗來，我第一句話就問他，我說：“你修什麼宗？”他說：“我修念佛淨土宗。”我說：“《金剛經》講：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三心不可得，你用哪一顆心念佛？你說西方極樂世界，西方在哪裡？”西方在哪裡呢？方位是人定位出來的，如果極樂世界在西方，那麼，跑到極樂世界更西的地方，極樂世界就變成東方；如果跑到極樂世界的北方，極樂世界就變成南方；如果跑到極樂世界的南方，極樂世界又變成北方。諸位！西方到底在哪裡？法師回答不出來。
我們在佛學院的時候，一些法師在探討，我就提出問題，我說：“極樂世界是生滅法，還是不生不滅法？如果極樂世界是生滅法，那麼，我們去那邊做什麼？因為它也會毀滅啊。如果極樂世界是不生不滅法，極樂世界是不生不滅法，就當體即空，就無所謂來去、生滅、增減的東西，又為什麼要求生極樂世界？”有一個法師就回答，說：“生即是無生。”我說：“既是無生，為什麼要求生？為什麼？”旁邊有一個法師就說：“極樂世界是不可思議法！”我就說：“你用‘不可思議’幾個字，能度一切的大專生、知識份子、大學教授嗎？可以讓各階層的領導接受嗎？”嗯？諸位！您念佛念了幾年？有沒有想過這個問題？
我就問：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。《金剛經》講的：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。諸位！現在正在念佛，念佛就是音聲。”以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。《金剛經》是佛講的，淨土法門也是佛講的，這經典有更深一層的含義，諸位懂嗎？佛法不是拜迷迷糊糊的，是非常理性的，《金剛經》是佛講的，淨土法門的思想也是佛講的，這當然要有交會點，一定要有交會點！——它的交會點就是心性，就是佛心！
沒有交會到佛的心性，你講到哪裡也會卡住，你講到哪裡也會卡住，會卡住，講到哪裡你都會卡住！為什麼？不悟如來的心性，沒有證量，你不知道佛法的真實義，跟究竟的真實義是什麼。師父唱，我們就跟，師父講，我們就相信。因此，包括法師，我們要互相勉勵，佛法有它的深入義、究竟義，有它的善巧方便義。我們要好好地來冷靜一下，淨土宗、禪宗，它一定有交會點，沒有交會點，為什麼統統是佛說的？它的交會點就是佛的心性！只有悟到心性、融入心性，萬法才講得通。
好！心性是交會點，我們慢慢來理解，西方是什麼意思。西方，它的重點，這個‘西’。白天我們來工作，到下午傍晚的時候，太陽西下，大家萬物就要休息了。喔！西方是表法的，是表示歇即是菩提，一切修行人所應當去的地方，就是極樂世界，它是表法的。那麼，為什麼說十萬億佛國土呢？那就是表示十惡，意思就是：造十惡的眾生，就離西方極樂世界愈來愈遠……方位本是人所定位的，方位本是不固定的，這邊是東邊，這邊是西邊，這一轉過來的話，你這邊又是東邊，那邊又是西邊，我看出去的，跟你看進來的，方位又不一樣，因為定位不一樣。所以，我們一定要有透視的觀念，就是講東、南、西、北這個定位，那只是一種方便而已，這是表法的。知道嗎？慢慢地去理解這個道理，才是不愧為一個真正的佛弟子。
佛陀講的，《金剛經》講【若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。】這一句話的意思就是說：如果有人用看得見的色法、緣起的色法，要去看佛，或者是用音聲求我，或者是用這個音聲來求佛......因為音聲是刹那生滅的，色相也是刹那生滅的，色相是刹那生滅的，緣起的音聲也是刹那生滅的，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，這個人，邪道就是心外求法，因為在緣起緣滅迷失了，是人行邪道。為什麼？不是佛道，不能見如來，沒有辦法見到自己的清淨自性。見如來不是見到外面的佛。
再講一遍：如果有人想要用色法來見佛，或者是用音聲來求佛，這個人走錯路了，是行邪道，絕對看不到真正的佛！為什麼？音聲是如幻的。諸位！好，聲音，譬如說右手沒有聲音，左手也沒有音聲，對不對？沒有音聲。我如果把二個手掌合起來，啪！音聲就跑出來，音聲，因緣，啪！因緣生，聲音就顯現。緣起就如幻，就不是實在的東西，知道嗎？音聲一拍，啪！右手也沒有聲音，左手也沒有聲音，對不對？啪！聲音顯現，因緣生了聲音顯現，可是，刹那生，刹那就怎麼樣？就滅，萬法也是這樣子的。那麼，這個音聲加上音樂的話，砰恰、砰砰恰……我們又覺得說它好像有生命一樣，我們隨著節奏會舞動，其實我們迷惑了，在每一個刹那之間，其實都是永恆，只要你不住著。
所以，見性之人、大悟之人，於刹那間，即見永恆。也就是說，開悟的聖人，于刹那之間，就見到清淨自性。清淨自性就是亙古以來、無量億劫以來，它就是一直存在，解脫的真實相。佛陀為什麼叫做實相？諸法實相，佛陀當時在世是用“諸法實相”，用今天的名相叫做“真相”，事情的真相。
人生宇宙的真相是什麼？人生宇宙的真相，就是萬法都是假相，沒有一法是真相，每一種相，都是顆粒微塵所構成的緣起的假相。這個世間，沒有一種東西是真實性的，因為它是刹那生滅的，它是緣起緣滅的。換句話說，萬法都是敗壞之相。一定會毀滅，一定會毀滅！
好！回過頭來，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，為什麼我們現在統統要念佛？為什麼我們鼓勵人家念佛？為什麼？很簡單，就是因為眾生的妄想太多！諸位！我們要求的很少，但是，想的太多，我們的需求其實很少，可是，我們的妄想太多，這個就造成理想跟現實的落差，會產生種種的痛苦。我們之所以產生種種的痛苦，其實是我們“需求”是很少的。意思就是：我們人生的食衣住行，要用到的東西其實是很少的，一碗飯吃就飽了，那個床鋪一睡就夠了。可是，我們不是，我們每天那個妄想啊，我們需求的其實很少，需要的東西其實不多，但是，我們的妄想太多。因為妄想太多，所以，現實跟理想太嚴重的落差，我們的痛苦一直沒有辦法擺平，每天都在幻想當中這樣過日子，今天不好好地過日子，一直想在明天，明天不好好地過日子，一直想到明年。一切眾生都是這樣子，往前一直存在著一個幻想，卻忘記了現在的日子好好地過，很可惜！
所以，在座諸位！念佛，這一句，就是因為佛陀知道眾生的妄念太多，所以，你要想色聲香味觸法，住著那個，不如你就執著這一句阿彌陀佛。所以，執著這一句阿彌陀佛，理事統統兼顧！為什麼？你妄想太多，不如念佛，這一句佛號，你既然沒有見性，沒有辦法達到無念，那就用這一句佛號來攝心，身口意慢慢地諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。妄想因為太多，所以就集中火力，念這一句南無阿彌陀佛。
但是，我告訴諸位：只有念這一句南無阿彌陀佛，並不能解決所有的問題。今天家庭所發生的問題，絕對不是念這一句南無阿彌陀佛，就可以解決所有的問題。解決所有的問題，要用佛的大智慧！諸位！不可以把三藏十二部經典的大般若智慧丟掉，只有念這一句佛，那個不行！也不可以把經教統統丟掉，只有念這一句南無阿彌陀佛，也不行。除非說我們的年紀真的很大很大了，實在是沒有時間，來不及了，否則我們對佛的心性，應當好好地理解跟體悟，要不然處處講不通！
所以，有一個人就來問師父，就說：“慧律法師！你只要證明極樂世界確實存在，我就相信！”我跟他講：“要相信極樂世界，那個是需要有證量的，佛法裏面分四個步驟，要信、解、行、證，你講這一句就不相信了，信心就不具足。”信心，第一個，要對佛的語言相信，深信不疑。第二個，要解，你要懂得經教上，自己要真正地下功夫去解。要行，要真正地念佛、禪修，攝心念佛，今天真正地觀想念佛、觀像念佛、實相念佛都可以，或者是出聲大聲念佛。要去實證。信、解、行，深信淨土，要解淨土法門，要去行，正行，還有助行，要行善。最後到證，證，當我們心達到一心不亂的時候，原來西方就在目前，就在當下。所以，多少人見到西方大的境界，這麼莊嚴的境界，偉大的境界，就發現說：“喔！佛語不虛，佛語不虛！ ”
接下來我們經典，《金剛經》或者是禪學，都叫我們【離一切相，即名諸佛】。既然離一切相，我們為什麼又要念佛呢？念佛就是音聲相囉！是不是？念佛就是音聲相囉！諸位，離一切相，即名諸佛，這個是站在究竟本體角度講的。離一切相，即名諸佛，如來者，即諸法如義，如來者，無所從來，亦無所去，是如來。離一切相，即名諸佛。那麼，為什麼我們現在一直在念佛？念佛的重點在哪裡？
就是叫你離一切相，心中只有這一句南無阿彌陀佛。知道嗎？這個就是一體兩面，當你專心念佛的時候，一心一意求生極樂世界的時候，你就不會在意這些鑽石、名牌、這些玩樂，你統統不會在意這個。所以，用這一句念佛，執著這一句佛號，記得！其他什麼統統不要執著，這個就等同不執著，能夠理解這個道理嗎？當我們全力以赴地執著這一句佛號，就等於其他的東西都不執著。所以，因此念這一句佛號，也是會歸心性。因此淨土宗跟禪宗，其實是一不是二，禪是佛的心，念佛也是佛的心，我們用心性在念佛。
所以，要瞭解，即心即佛，就是我們所講的一心不亂。即心即佛，就是我們淨土宗所講的一心不亂，南無阿彌陀佛……我們的心在念佛，嘴巴把這個音聲念出來，心再想回來，再攝受回來，對不對？南無阿彌陀佛……一心不亂，諸位！現在的心中全部是阿彌陀佛，難道不是即心即佛嗎？所以，就是佛的心性。因為我們淨土宗有善巧、有方便，眾生堅固的執著，佛就知道讓你執著，你執著這一句佛號，其他什麼統統不要執著，你的財產帶不走，你的美貌帶不走，你一定會變成一堆骨頭！在座諸位！你只要牢牢記住：世界上沒有一種東西是我的。
要用大智慧念佛、大自在的心念佛。真正念佛的人，是大智慧的人！所以，淨土宗跟禪宗是一，它不是二！諸位，你說：“我專修念佛！”真的嗎？“我老實念佛！”真的嗎？你真的老實念佛嗎？你專心念佛，真的很專嗎？他說：“我專修！”我說：“沒有妄念叫做專修。”你懂嗎？沒有分別心叫做專修。妄想不起，專修，時時刻刻統統是專，不是經典念少一點叫做專修。
好！若論究竟義，諸位，求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死業。真求法者，二六時中無所求。
體會得出來嗎？真的悟明我們的心性，求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死業。不造生死業，即得大涅槃。求法者，二六時中無所求。為什麼？一、從理上來說，我們的覺性就是佛，般若就是法，和合無諍就是僧，自性本自具足三寶，這是理上來講。再講一遍：覺性是佛，般若是法，和合無諍就是僧。所以，真正的僧，是我們心性當中那一顆無諍的心。所以，在座諸位！我必需告訴你，一輩子你要記住的話，底下這二句話你背得起來，一輩子修行就立刻立竿見影，就會成功。第一句話：大修行人不見眾生過；第二句話：大居士絕不說僧過。二句話，你要刻在你的腦海裏面，時時刻刻這樣提醒自己。
為什麼大修行人不見眾生過呢？因為見眾生過會污染我們自己，別人的是非恩怨，跟我們清淨自性是完全沒有關係的。所以，真的修行人，別人的缺點，看到當作沒看到；是非聽到，當作沒有聽到，統統不知道。放下，守本真心，守住這一顆心，這個是真修行人，這個就是真修行人。
什麼是佛？寂滅的心是佛！就是佛的心，寂滅，薩婆若海。寂滅的心就是佛的心，佛的心就是一心，一心就是如來藏心。所以，守本真心是修行第一要法。
離一切語言、文字，清淨自心是離語言、文字相。諸位！禪宗有一句話很重要：【解縛從心，無關餘處。】一針見血！‘解’就是解脫，‘縛’就是束縛。解脫也是心，束縛也是那一顆心。解脫是智慧心，束縛是無明心。但是，同是一顆心，會用是智慧心，不會用就是無明心。叫做解縛從心，無關餘處，跟其他地方都沒有關，無關餘處。(節錄)
文章來源 http://www.buddha-hi.net/re/thread-10476-1-1.html
慧律法師 《入佛正見》
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慧律法師 精進佛三 《印光大師文鈔菁華錄》
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