圖源 戰國曾侯乙墓漆箱 (網路)   箭頭處為太陽 

東君講的是日神(太陽神) 

01暾將出兮東方 02照吾檻兮扶桑

圖中四顆樹即為扶桑

03撫余馬兮安驅 04夜晈晈兮既明

安 徐 

晈晈 明亮貌

03 解釋了山海經大荒南經:羲和者帝俊之妻生十日

十日是十個太陽 也就是日出落這個工作不是一人(神)而是一組十人(神)的編制

因為太陽的運行是很routine的工作，哪個時候要到哪個位置幾乎是固定的

就算是四季的變換也只是位置遠近不同。

太陽運行

(圖 師大碩論 《楚辭‧九歌》神祇結構關係淺釋 林慧瑛 p32 引自葉舒憲中國神話哲學)

所以如果每日都是同一神在負責日出日落，那就可能是一種懲罰了!
祂也不會有時間去撫馬徐行了(安驅)，所以日出日落這工作就像是一場接力賽，

馬匹的出現表示了交通工具，太陽本身不是神靈而是個道具，御者才是神靈本身。

「羲和」一名，在古籍中就有生日母神、日御、天文官三種說法。註

(註 師大碩論 《楚辭‧九歌》神祇結構關係淺釋 林慧瑛 p29)

而十日的出現，以現代民俗術語來說就是有本尊及分靈。

05駕龍輈兮乘雷 06載雲旗兮委蛇

輈 車轅

以上兩句都是對馬車的再鋪陳描述

當然馬不會只有一匹

07長太息兮將上 08心低佪兮顧懷

王逸注：「言日將去扶桑，上而升天，則俳佪太息，顧念其居也。」

然而東君卻眷戀故居 ，不忍離開。註

(註:楚辭修辭藝術探微 師大碩論 林佳樺 P200)

這兩句有點匪疑所思

不知在嘆氣什麼 

不知心在低佪什麼 

上班時間在想念家鄉是什麼情況

所以將在下列詩句中試著找答案

以上八句寫的是天界的情況

09羗聲色兮娛人 10觀者憺兮忘歸

憺 安也 引申為貪戀

11緪瑟兮交鼓 12簫鍾兮瑤簴

緪 急張絃

交鼓 對擊敵鼓

簫 即 的假借   敲擊

瑤 即搖 震動

簴 懸掛樂器的架子

13鳴 兮吹竽 14思靈保兮賢姱

即篪

靈保 扮神的巫 屬神職人員

賢 指內在的美德

姱 指外在的美貌

以上四句 是對聲音樂器的描寫

15翾飛兮翠曾 16展詩兮會舞

翾飛 小飛 指舞步柔和 

翠曾 卒然而飛 曾  音ㄗㄥ 翥飛 振翅高飛

15 即舞步的快慢變化

展詩 陳詩 吟唱詩歌

會舞 即合舞

17應律兮合節 18靈之來兮蔽日

應 應和

節 節奏

舞步配合著音樂的伴奏

以上舞蹈悅神

靈 神靈

蔽日 

王逸注:日神悅喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至

所以神靈本尊和僚屬都來參與祭祀，儀仗浩大遮蔽了太陽

舉行的日子應是所謂的正日

這段描述日神降駕 人間接駕的場景

19青雲衣兮白霓裳 20舉長矢兮射天狼

19 描寫了主神的裝扮 

20 以後應都是發生在夜晚

20 是應信眾的祈求 射殺造成日蝕的天狼 

而在正日迎神的好日子裏卻有著血光殺機

或許這才是低佪太息又顧懷的原因

因為發生在夜晚，這也間接證明日御者已先行離去，而東君正神才帶隊在射天狼。

21操余弧反淪降 22援北斗兮酌桂漿

任務完成 太陽日沈隊伍逐漸西行

大家喝酒慶祝

23撰余轡兮高駝翔 24杳冥冥兮以東行         

撰 持

隊伍迅速離開

在黑夜中

由北往東而行 為下次的日出做準備                                    以上這段又回到天界     

參考書目

《楚辭‧九歌》神祇結構關係淺釋 師大碩論 林慧瑛

楚辭修辭藝術探微 師大碩論 林佳樺

楚辭與音樂研究   成大碩論 林雅琪

新譯楚辭讀本 三民書局 傅壬錫

山海經校注 里仁書局 袁珂