《金剛經》的核心要義就是「因無所住，而生其心」，非常不容易做到，我們一般人的眼睛總是向外看，看到什麼就批評什麼，伸手就想拿什麼，所以容易生「妄心」，而「利益大眾」就是先放下「自己」，看看能幫助別人做些什麼，不要老是去計算利害得失。

其實，《金剛經》的精髓也就是「緣起性空」，就是「物來則應，物去不留」的智慧與圓融。

當我們「起心動念」的瞬間，便已經注定什麼人事物會來、會去了。

當我們生出「利益大眾」之心，必然能夠集合更多人的智慧與力量去成就更大的利益，讓更多的人獲得利（包含我們自己），所以不必處處去想「自己」，這就是「無所住」。

沒有「自己」的利害得失，就能找出更佳的做事方法，這就是「生其心」。

這樣的心念就能吸引更多志同道合的朋友，遇到更多美妙的事物，這就是「緣起」。

更多的朋友不分彼此的共同攜手去實現夢想與理想，成就美好而有意義的人生，此生無憾，這就是「性空」。

成就美好而有意義的人生，也就是「心想事成」的圓滿智慧人生，根據印度博學之士，龍樹大師（Nagarjuna）的《寶鬘論（Strong of Precious Jewels）》，提出的就是「六度＋慈悲」：

佈施：給予我們所擁有的，會帶來財富；
持戒：善待他人，會創造美好；
忍辱：放下嗔怒，會帶來美好；
精進：增長美好，會帶來卓越成就；
禪定：全神貫注，會帶來寧靜；
般若：真正的自由，來自真理；
慈悲：對眾生之愛，成就我們所有願望。

如果，我們對目前的事業、家庭、生活感到匱乏、困頓，那是因為我們「吝於給予」，給予什麼？不是侷限在金錢、物質，而是我們所擁有的知識、經驗、讚美、真誠、信賴...等，也就是是世尊在《金剛經》中所揭示「一念生信」的不可思議功德福報。

如果，我們對目前的一切感到不美好、不舒服、恐懼、驚惶、空虛、無助，那是因為我們沒有「善待」每一個人，沒有放下「我執」的喜怒哀樂之心，在過去的歲月中做了許多不必要的「批判」，甚至是損害到別人的事。

如果，我們始終一事無成、坐困愁城，那是因為我們沒有努力正面的去「善待別人」，沒有設身處地的為人著想，總是從「自我」的利害出發。

如果，我們經常感到惶惶終日、日薄西山，那是因為我們缺乏「專注」，沒有「務本」，失去「定靜安慮得」的智慧。

如果，我們自覺沒有掌握精髓、看透事理的智慧，那是因為我們的「雜念」、「妄心」太多，所以失去判斷真理的能力。

如果，我們一直感到人生充滿無奈、處處得失，那是因為我們內心充滿的是「欲愛」，什麼是愛？說文解字註解為「行貌」，行所得也，就是行為的結果，什麼行為？就是無私的付出，為什麼會無私付出？因為「愛」，有點繞口，我們換個方式說明，西方對愛的定義區分為四種：

第一種是欲愛（Libido）：生理、生存、性、參與。
第二種是人愛（Philia）：親近、信賴、友誼。
第三種是真愛（Eros）：真、善、美。
第四種是神愛（Agape）：愛的最後與最高形式。

所以，無私的付出又回到「六度」的第一件事：佈施。
整個「六度＋慈悲」就是圓滿智慧的人生啊！

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