2003-04-21 00:19:36小朱格格
基督已復活(油廠教會主日講台)
各位弟兄姐妹平安:
在聖誕節的時候, 可以說是舉世歡騰;, 可是在復活節的時候, 祇有基督徒與天主教徒在紀念慶祝這個節日, 可是對全人類來說或是對個人來說, 那一個節日更具有意義呢? 當然是復活節了, 為甚麼很多的人不看中這個節日呢? 基本上就是懷疑, 不相信. 非常可惜.
今天我特別要與各位思考基督復活的真理.
我曾經在主日的講台用三種不同的角度來描述基督,
道成肉身的基督
受苦的基督
復活的基督
事實上這是不夠的, 有如瞎子摸象一般, 仍然不能窺清基督的全貌, 我們實在不能用我們有限的智慧, 用我們有限的表達能力, 把基督講清楚, 說明白, 但是這個缺陷並不重要, 最重要的是你心中的基督是甚麼? 但願今天, 神的話語, 能夠對你有所幫助.
讀經: 哥前15: 3 – 8
在四福音各卷書中, 都以基督的復活作為結束, 其中約翰福音算是最詳細的了, 哥林多前書算是新約聖經中的精華篇了, 你看從11章開始就是我們非常熟悉的題目了;
11章講聖餐的道理
12章講恩賜的道理
13章講最有名的愛的真諦
14章講要做先知講道
15章講基督復活的道理
根據啟導本的聖經, 保羅在寫這篇書信的時候, 有幾個背景資料;
1.當時的哥林多教會中間, 有許多人跟我們一樣, 他們不相信耶穌已經復活了, 所以保羅為此特別寫這篇書信, 教導哥林多教會.
2.保羅在寫這段的時候, 距基督復活大概20年左右.
所以可以說, 基督的復活對他們來說是殷鑑不遠, 記憶猶新, 許多的見證人可以為基督的復活作見證. 第六節後半段說; 其中一大半到如今還在. 所以保羅非常仔細的介紹在耶穌基督復活顯現的時候, 有那些的見證人; 哥前15: 5 – 6
包括; 磯法, 12使徒, 五百多弟兄, 雅各, 眾使徒, 保羅自己
不止如此, 我們看約20: 11- 30
最先看到復活的基督的是馬利亞, 這個馬利亞就是在20:1所說的抹大拉的馬利亞, 在16節, 當馬利亞發現那個一直跟她講話的人就是耶穌時, 她的回答是” 拉波泥”, 和合本的聖經說’拉波泥”是夫子的意思, 信望愛網站的解釋”拉波泥”是神的意思.
在復活的當日, 耶穌曾經向門徒及跟隨他的人顯現五次, 包括;
1.抹大拉的馬利亞
2.其他的婦女( 馬太: 28: 8)
3.彼得
4.以馬杵斯的兩個門徒
5.晚上向聚會的們徒顯現
在升天前的四十天的時間裡, 耶穌也向門徒顯現了五次, 包括;
1.約20: 26 – 29, 在復活後一個星期的禮拜天的晚上, 向聚集的門徒顯現, 就是向多馬顯現的那一次.
2.約21章, 在提比哩亞海邊, 向七個回去打魚的門徒顯現.
3.林前15: 6, 向五百個門徒顯現.
4.林前 15:7, 向弟弟雅各顯現
5.馬可16: 19 – 20, 在橄欖山上, 在眾門徒目送下升天.
從以上這些的經文裡可以看出來, 耶穌不是一次顯現, 也不是向一個人顯現, 也不是驚鴻一瞥的顯現, 而是多次的, 向多人的, 長時間的顯現, 這些人都是耶穌已經復活的見證人.
各位弟兄姐妹, 我們不要懷疑, 說; 除非要親眼看到, 親手摸到, 否則不信, 事實上, 多馬已經替我們懷疑過了.
多馬說: 我非看見他手上的釘痕, 不但如此, 還要
用指頭深入那釘痕, 還不夠, 還要
用手探入他的肋旁, 否則, 我總不信
後來呢? 耶穌在一次門徒的聚會中再次向門徒顯現, 多馬也在.
耶穌對多馬說: 伸過你的指頭, 摸我的手
伸過你的手來, 摸我的肋旁
不要懷疑, 總要信.
多馬說: 我的主, 我的主.
保羅也有同樣的見證
當保羅尚未見到主之前, 也是不信的, 不但不信, 更進一步的去迫害基督徒, 但是在往大馬色的路上, 主向他顯現之後, 他就180度的轉變了, 保羅就成為基督最忠心的門徒了.
各位弟兄姐妹, 這是主耶穌復活的第一個憑證, 就是有好多人, 好多次, 好長的一段時間, 有很多的見證人, 他們親眼看到, 親耳聽到, 親手摸到, 親身體驗到基督已經復活了.
主耶穌復活的第二個憑證, 就是那空了的墳墓.
我們仔細閱讀在四福音裡面有關空了的墳墓的記載, 雖然大同小異, 可是仍以約翰福音的記載最為完全, 在馬太, 馬可, 路加的記載中, 祇表明了三點;
1.墓門前的大石頭已經滾開了
2.耶穌已經不在裡面了,
3.有天使或是一個穿著白袍的少年, 對兩位馬利亞說, 耶穌已經復活了
特別是耶穌已經不在裡面了, 是兩位馬利亞親眼所見的一個事實.
在約翰福音的記載就更細膩多了, 根據約翰福音的記載, 包括;
1.馬利亞首先發現, 不得了, 耶穌墳墓前的大石頭已經挪開了.
2.馬利亞立刻去找彼得及另外一個稱為耶穌所愛的門徒, (我看是約翰, 因為這稱為耶穌所愛的門徒, 祇有在約翰福音出現), 來看..
3.兩個門徒進到墳墓裡面, 看到甚麼, a. 細麻布還放在那裡, b. 裹頭巾另在一處捲著.
約20: 8 說; 先到墳墓的那門徒, (就是約翰福音的作者, 約翰), 看見這空了的墳墓, 看見這仍舊捲好的細麻布及裹頭巾, 就信了.
約翰是耶穌的門徒, 約翰跟隨耶穌三年, 約翰親耳聽到耶穌的教訓, 約翰親眼看到耶穌所行的神蹟, 可是這邊說, 好像以前並不相信, 現在因為看到了這一幕, 就信了.
各位弟兄姐妹;
我問各位一個問題, 約翰到底是看到了甚麼, 才恍然大悟, 然後就信了?
我認為不是那輥開的大石頭, 不是那空了的墳墓而已, 而是看到那仍舊捲好的細麻布及在另一處捲好的裹頭巾, 才恍然大悟, 然後就信了, 為甚麼呢? 因為一切都可以有藉口, 像被誰挪走了, 或是被誰盜墓偷走了, 但是絕對不可能屍體偷走了, 裹住屍體的細麻步及裹頭巾仍留在原處, 祇有一個可能, 就是耶穌已經脫離物質的, 空間的, 形體的束縛, 復活了. 當然約翰日後也是親眼見到了已經復活的耶穌.
基督教的十字架與天主教的十字架最大的不同就是基督教的十架上沒有耶穌, 因為耶穌已經復活了. 那空了的墳墓, 不但兩位馬利亞看到, 彼得與約翰不祇看到空的墳墓, 更是看出了耶穌已經復活了. 這是我們相信耶穌已復活的第二個憑證.
耶穌復活的第三個憑證是, 門徒們在目睹耶穌復活後, 判若兩人的表現. 我們來作一個簡單的比較;
1. 耶穌在客西馬尼園禱告的時候, 耶穌心裡憂傷, 幾乎要死, 可是門徒們卻都睡著了. 門徒們因著肉體的軟弱, 不能與耶穌同工.
2. 當耶穌被抓的時候, 門徒們都四散逃跑了.
3. 就是平時最最愛主的彼得, 在兵丁的面前, 也是三次的不認主.
4. 耶穌釘在十字架上的時候, 遠遠跟著的就是抹大拉的馬利亞及耶穌的母親馬利亞, 還有耶穌的兄弟, 雅各. 其他的門徒都因膽怯, 逃跑了.
5. 埋葬耶穌的也不是他的門徒, 而是亞利馬太人, 約塞.
6. 守在墳墓口的也是兩個哭泣的馬利亞而已
7. 許多的門徒又回去重操舊業, 打魚去了. 不但如此, 他們精疲力盡, 一無所獲
8. 就是門徒們之間的聚會也是把門鎖起來, 深怕外人知道他們在聚會
你看, 多麼軟弱, 多麼沒有見證, 幾乎是潰不成軍了.
可是當門徒們親眼看到了耶穌復活了, 在40天的時間裡, 再次經歷復活的耶穌與他們同在之後, 就完全不一樣了,
1.門徒們就不在膽怯了, 他們可以放膽傳講神的道了.
2.門徒們就充滿能力了, 他們可以奉神的名, 行神蹟與醫病趕鬼了.
3.門徒們就不再懼怕了, 他們不怕被抓, 反而在獄中向獄卒傳道,
4.門徒們就不再四散了, 反而聚集在一起, 同心合力的為主作工.
5.門徒們就不怕被抓了, 甚致犧牲生命, 都不能停止門徒們的熱心了
6.門徒們所作的工就大有功效, 信主的人就大大的增加了.
是甚麼力量能讓所有的門徒, 浴火重生, 天蠶再變呢? 祇有一個理由, 就是耶穌復活了, 門徒們因著看到復活的基督在他們面前, 就相信了. 保羅因著看到被他逼迫的基督, 顯現在他面前, 問他說; 掃羅, 掃羅, 你為甚麼逼迫我, 就蟠然醒悟了, 然後就完全改變了, 是復活的神蹟, 親自見證了基督的復活是千真萬確的. 不但見證了基督的復活, 而且感動了所有的門徒相信主耶穌是神, 因為祇有神才能戰勝死亡.
門徒們的改變是復活的耶穌的第三個憑證.
其次, 我要與各位交通的就是復活的基督與我們有甚麼關係呢?
為什麼保羅要如此詳細的見證基督的復活呢?
1.耶穌的復活是我們信仰的核心:
耶穌的死與耶穌的復活在救恩中是不能各自獨立的, 因為
耶穌的死代表贖罪, 代表救恩, 代表神愛世人.
耶穌的復活代表神的大能, 代表勝過死亡, 代表基督徒的希望.
假如耶穌沒有被釘十字架, 沒有為我們的罪而死, 我們的罪還是我們的罪, 在末後審判的時候, 我們仍然要帶著我們的罪去面見神, 我們要如詩篇第一篇所說, 在審判中必站立不住.
假如被釘的耶穌, 沒有復活, 只不過是死了, 埋葬了, 然後就沒了, 我們仍然沒有得著得勝的權柄, 耶穌很偉大, 我們的罪還是我們的罪, 正如17,18節所說, 基督若沒有復活, 我們所傳的便是枉然, 我們的信便是徒然, 我們仍在罪裡.
18節說; 我們若靠主只在今生有指望, 就算比眾人都可憐了.
佛指舍利來台灣, 轟轟動動一個月, 花了9700萬, for what?
星雲說: 不可以求明牌, 佛指舍利不會保佑我們發財
那麼多信徒延街跪拜, 他們拜一個曾經存在, 如今已經死亡的人的舍利而已.
舍利是一樣東西, 是沒有生命的.
講起來佛指舍利比媽祖要優惠多了, 來回大陸與台灣都是坐專機, 甚致連機位都改裝, 不曉得各位是否記得, 媽祖回大陸either 買機票, 坐客艙 or 放進行李艙內, 就是坐客艙內還是要綁安全帶的. 這些曾經偉大過的人物, 死了就沒了, 雖然他仍在我們的記憶中, 可是他不是神, 他不能救我們的.
保羅用非常強烈的字眼來強調基督的復活, 因為我們的信仰是奠基於基督的復活上, 因著耶穌的復活, 神使耶穌成為基督, 成為我們的瀰賽亞, 成為我們永遠的盼望.
我們若是信有神, 卻不相信基督的復活, 就好像回到舊約的時代, 人與神是隔絕的, 律法是稱義的唯一的一條路, 律法讓人犯罪, 犯罪讓人死亡.
這就是回教的悲哀.回教的黑暗, 一個沒有希望的宗教, 一個迷失的信仰, 縱使他們是如此的虔誠度日, 敬拜上帝, 追求聖潔, 他們仍然是在死亡的毒鉤裡, 他們仍然與基督的恩典隔決了
各位弟兄姐妹: 基督的復活是千真萬確的歷史的事實, 是我們信仰的根基, 是神的大能, 祇有天上的父神, 才有復活的權柄.
2.基督的復活給我們的第二個意義, 就是基督的復活是我們得救的盼望
讀經: 哥前15: 20 – 23
這一段經文提到兩種不同的情境, 在亞當裡與在基督裡, 在45節又把這一段聖經延伸出兩個亞當, 就是首先的亞當與末後的亞當.
我們把15篇整理一下, 把兩個亞當做一個比較;
首先的亞當 vs 末後的亞當
1. 指創世紀裡神創造的亞當 vs 指復活的基督
2. 頭一個人, 是出於地, 是屬土的 是第二個人, 是出於天 , 是屬靈的 vs
有屬土的形狀 有屬天的形狀
3. 是一個有靈的活人 vs 是一個叫人活的靈
4. 是一個血氣的身體 vs 是靈性的身體
5. 是必朽壞的 vs 是不朽壞的
6. 是必死的 vs 是要復活的
7. 是軟弱的 vs 是強壯的
8. 是羞辱主名的 vs 是榮耀主名的
9. 死亡是由首先的亞當而來 vs 復活確是由末後的亞當而來
結論在22節 (讀)
在亞當裡, 就是指你我這些從亞當而延伸出來的人
末後的亞當經由十字架的死亡與復活, 成為復活的基督.
在基督裡是甚麼意思呢?
加拉太書2: 20
哥後: 5: 17
從以上兩節的經文可以看出, 在基督裡是一種生命的改變, 一個全新的人
羅馬書8: 5 – 11說; 是有基督的靈住在我們心裡, 我們的心裡, 我們的思想, 我們的屬性, 就完全改變了.
各位弟兄姐妹:
基督的復活不僅僅是一個歷史的事實, 更是賜給我們一條重生得救的道路, 讓我們這必朽壞的身體可以從死亡進入永生, 同時在聖經上很清楚的提到, 復活的盼望並不是針對一個新的生命, 如果是這樣的話¸ 豈不變成佛教所謂的輪回了, 不是的, 這個復活的生命就是指你我現在生命的復活, 我們要與基督一同復活.
除此之外, 基督的復活也啟示我們, 復活不是一個被動的, 對未來的盼望, 而是現在生命本質的改變, 羅8: 10 說; 基督若在你們心裡, 我們的身體就因罪而死, 心靈卻因義而活. 保羅的蒙恩得救與轉變, 最可以為這句話做見證.
3. 復活的基督給我們的第三個啟示
我們看門徒的改變, 從膽怯, 退後, 逃避, 失望, 流淚, 轉變成勇敢, 積極, 願意為主犧牲, 努力為主作工, 更堅定, 更有信心的跟隨主. 這是門徒們在親身經歷了復活的基督之後, 生命被改變了, 成為一個新造的人了.
門徒們跟隨主三年了, 當初放下一切的跟隨主, 以及在三年的時間裡 每天的耳濡目染, 門徒們當然是相信主, 當然是接受主, 當然是樂於跟隨主, 可是為什麼當逼迫來臨的時候, 表現的是如此的失敗, 如此的軟弱, 如此的無助, 為甚麼經歷了耶穌的復活之後, 門徒們全都完全的改變了呢?
關鍵在於, 之前門徒把耶穌當成他們的師傅, 一個充滿智慧, 充滿愛心, 滿有能力, 能醫病趕鬼的老師, 但是經歷了耶穌的復活之後, 耶穌不再是他們的師傅了, 耶穌是他們的神, 是他們的救主, 是他們的彌賽亞. 約翰看見空了的墳墓以及捲好的細麻布與捆頭巾, 就信了, 多馬伸手探入耶穌那釘痕的手與受傷的肋旁就信了, 那些回去打魚的門徒們, 在一夜的疲憊與失望, 再一次經歷復活的主, 在他們的身上所行的神蹟之後, 就信了, 那經歷了耶穌的復活之後的門徒, 因為信耶穌是神的緣故, 就大大的被激勵, 被神的靈充滿, 從此永敢的為主, 為他們親身的經歷作見證, 大膽的講道, 而且滿有能力行神蹟.
各位弟兄姐妹, 門徒的改變是他們生命的改變, 為什麼門徒的生命被改變了呢?
因為他們經歷了復活的基督, 經歷的方式很多, 約翰的經歷, 多馬的經歷, 彼得的經歷, 保羅的經歷都不盡相同, 但經歷有一個共同性就是生命被改變了.
最重要的一點, 復活不是一種慰藉, 不是一種獎賞, 生命被改變不是一個最終的目的, 你看那些經歷基督復活, 生命被改變的門徒們, 他們改變後的生命是個甚麼樣子, 不是孤芳自賞的, 不是離群索居的, 不是厭世憤俗的, 而是更勇敢的, 更積極的, 更團結的, 為主作工, 宣揚福音, 把基督的恩典傳播出去. 從此之後門徒們就是完完全全的為神所用, 為主作工.
所以復活的基督給予我們的第三個啟示就是, 經歷祇是一個過程, 改變也僅是一個狀態, 這些都不是最後的目的, 也不是天父的期望, 為甚麼耶穌升天以前給予門徒的是大使命的任務, 為甚麼經歷改變之後的門徒們大有能力, 熱心竭力的為主作工. 祇因為一個最淺顯的道理就是神愛世人, 因為神不願意一個人沉淪, 神期望萬人都得救.
讀經: 以弗所書 3: 16 - 21
各位弟兄姐妹,
今天是復活節, 今天我們基督徒們都很高興也很驕傲, 但是你有沒有從基督復活的啟示中, 體會出神真正的心意來, 為什麼這個基督的救恩要這麼曲折? 為什麼要經歷十字架的痛苦才能讓神的救恩完備?
我們要學習門徒們經歷基督復活及生命改變之後的榜樣¸
我們要體會出神愛世人的心意,
們要明白基督恩典的真諦,
我們要把大使命的任務放在我們的肩頭上.
哥前15: 20 但基督已經復活了, 成了睡了之人初熟的果子
但願我們每個人都可以大聲的說; 基督已經復活了, 將來我們也要像基督一樣的復活.
願神祝福各位也祝福他自己的話語.
在聖誕節的時候, 可以說是舉世歡騰;, 可是在復活節的時候, 祇有基督徒與天主教徒在紀念慶祝這個節日, 可是對全人類來說或是對個人來說, 那一個節日更具有意義呢? 當然是復活節了, 為甚麼很多的人不看中這個節日呢? 基本上就是懷疑, 不相信. 非常可惜.
今天我特別要與各位思考基督復活的真理.
我曾經在主日的講台用三種不同的角度來描述基督,
道成肉身的基督
受苦的基督
復活的基督
事實上這是不夠的, 有如瞎子摸象一般, 仍然不能窺清基督的全貌, 我們實在不能用我們有限的智慧, 用我們有限的表達能力, 把基督講清楚, 說明白, 但是這個缺陷並不重要, 最重要的是你心中的基督是甚麼? 但願今天, 神的話語, 能夠對你有所幫助.
讀經: 哥前15: 3 – 8
在四福音各卷書中, 都以基督的復活作為結束, 其中約翰福音算是最詳細的了, 哥林多前書算是新約聖經中的精華篇了, 你看從11章開始就是我們非常熟悉的題目了;
11章講聖餐的道理
12章講恩賜的道理
13章講最有名的愛的真諦
14章講要做先知講道
15章講基督復活的道理
根據啟導本的聖經, 保羅在寫這篇書信的時候, 有幾個背景資料;
1.當時的哥林多教會中間, 有許多人跟我們一樣, 他們不相信耶穌已經復活了, 所以保羅為此特別寫這篇書信, 教導哥林多教會.
2.保羅在寫這段的時候, 距基督復活大概20年左右.
所以可以說, 基督的復活對他們來說是殷鑑不遠, 記憶猶新, 許多的見證人可以為基督的復活作見證. 第六節後半段說; 其中一大半到如今還在. 所以保羅非常仔細的介紹在耶穌基督復活顯現的時候, 有那些的見證人; 哥前15: 5 – 6
包括; 磯法, 12使徒, 五百多弟兄, 雅各, 眾使徒, 保羅自己
不止如此, 我們看約20: 11- 30
最先看到復活的基督的是馬利亞, 這個馬利亞就是在20:1所說的抹大拉的馬利亞, 在16節, 當馬利亞發現那個一直跟她講話的人就是耶穌時, 她的回答是” 拉波泥”, 和合本的聖經說’拉波泥”是夫子的意思, 信望愛網站的解釋”拉波泥”是神的意思.
在復活的當日, 耶穌曾經向門徒及跟隨他的人顯現五次, 包括;
1.抹大拉的馬利亞
2.其他的婦女( 馬太: 28: 8)
3.彼得
4.以馬杵斯的兩個門徒
5.晚上向聚會的們徒顯現
在升天前的四十天的時間裡, 耶穌也向門徒顯現了五次, 包括;
1.約20: 26 – 29, 在復活後一個星期的禮拜天的晚上, 向聚集的門徒顯現, 就是向多馬顯現的那一次.
2.約21章, 在提比哩亞海邊, 向七個回去打魚的門徒顯現.
3.林前15: 6, 向五百個門徒顯現.
4.林前 15:7, 向弟弟雅各顯現
5.馬可16: 19 – 20, 在橄欖山上, 在眾門徒目送下升天.
從以上這些的經文裡可以看出來, 耶穌不是一次顯現, 也不是向一個人顯現, 也不是驚鴻一瞥的顯現, 而是多次的, 向多人的, 長時間的顯現, 這些人都是耶穌已經復活的見證人.
各位弟兄姐妹, 我們不要懷疑, 說; 除非要親眼看到, 親手摸到, 否則不信, 事實上, 多馬已經替我們懷疑過了.
多馬說: 我非看見他手上的釘痕, 不但如此, 還要
用指頭深入那釘痕, 還不夠, 還要
用手探入他的肋旁, 否則, 我總不信
後來呢? 耶穌在一次門徒的聚會中再次向門徒顯現, 多馬也在.
耶穌對多馬說: 伸過你的指頭, 摸我的手
伸過你的手來, 摸我的肋旁
不要懷疑, 總要信.
多馬說: 我的主, 我的主.
保羅也有同樣的見證
當保羅尚未見到主之前, 也是不信的, 不但不信, 更進一步的去迫害基督徒, 但是在往大馬色的路上, 主向他顯現之後, 他就180度的轉變了, 保羅就成為基督最忠心的門徒了.
各位弟兄姐妹, 這是主耶穌復活的第一個憑證, 就是有好多人, 好多次, 好長的一段時間, 有很多的見證人, 他們親眼看到, 親耳聽到, 親手摸到, 親身體驗到基督已經復活了.
主耶穌復活的第二個憑證, 就是那空了的墳墓.
我們仔細閱讀在四福音裡面有關空了的墳墓的記載, 雖然大同小異, 可是仍以約翰福音的記載最為完全, 在馬太, 馬可, 路加的記載中, 祇表明了三點;
1.墓門前的大石頭已經滾開了
2.耶穌已經不在裡面了,
3.有天使或是一個穿著白袍的少年, 對兩位馬利亞說, 耶穌已經復活了
特別是耶穌已經不在裡面了, 是兩位馬利亞親眼所見的一個事實.
在約翰福音的記載就更細膩多了, 根據約翰福音的記載, 包括;
1.馬利亞首先發現, 不得了, 耶穌墳墓前的大石頭已經挪開了.
2.馬利亞立刻去找彼得及另外一個稱為耶穌所愛的門徒, (我看是約翰, 因為這稱為耶穌所愛的門徒, 祇有在約翰福音出現), 來看..
3.兩個門徒進到墳墓裡面, 看到甚麼, a. 細麻布還放在那裡, b. 裹頭巾另在一處捲著.
約20: 8 說; 先到墳墓的那門徒, (就是約翰福音的作者, 約翰), 看見這空了的墳墓, 看見這仍舊捲好的細麻布及裹頭巾, 就信了.
約翰是耶穌的門徒, 約翰跟隨耶穌三年, 約翰親耳聽到耶穌的教訓, 約翰親眼看到耶穌所行的神蹟, 可是這邊說, 好像以前並不相信, 現在因為看到了這一幕, 就信了.
各位弟兄姐妹;
我問各位一個問題, 約翰到底是看到了甚麼, 才恍然大悟, 然後就信了?
我認為不是那輥開的大石頭, 不是那空了的墳墓而已, 而是看到那仍舊捲好的細麻布及在另一處捲好的裹頭巾, 才恍然大悟, 然後就信了, 為甚麼呢? 因為一切都可以有藉口, 像被誰挪走了, 或是被誰盜墓偷走了, 但是絕對不可能屍體偷走了, 裹住屍體的細麻步及裹頭巾仍留在原處, 祇有一個可能, 就是耶穌已經脫離物質的, 空間的, 形體的束縛, 復活了. 當然約翰日後也是親眼見到了已經復活的耶穌.
基督教的十字架與天主教的十字架最大的不同就是基督教的十架上沒有耶穌, 因為耶穌已經復活了. 那空了的墳墓, 不但兩位馬利亞看到, 彼得與約翰不祇看到空的墳墓, 更是看出了耶穌已經復活了. 這是我們相信耶穌已復活的第二個憑證.
耶穌復活的第三個憑證是, 門徒們在目睹耶穌復活後, 判若兩人的表現. 我們來作一個簡單的比較;
1. 耶穌在客西馬尼園禱告的時候, 耶穌心裡憂傷, 幾乎要死, 可是門徒們卻都睡著了. 門徒們因著肉體的軟弱, 不能與耶穌同工.
2. 當耶穌被抓的時候, 門徒們都四散逃跑了.
3. 就是平時最最愛主的彼得, 在兵丁的面前, 也是三次的不認主.
4. 耶穌釘在十字架上的時候, 遠遠跟著的就是抹大拉的馬利亞及耶穌的母親馬利亞, 還有耶穌的兄弟, 雅各. 其他的門徒都因膽怯, 逃跑了.
5. 埋葬耶穌的也不是他的門徒, 而是亞利馬太人, 約塞.
6. 守在墳墓口的也是兩個哭泣的馬利亞而已
7. 許多的門徒又回去重操舊業, 打魚去了. 不但如此, 他們精疲力盡, 一無所獲
8. 就是門徒們之間的聚會也是把門鎖起來, 深怕外人知道他們在聚會
你看, 多麼軟弱, 多麼沒有見證, 幾乎是潰不成軍了.
可是當門徒們親眼看到了耶穌復活了, 在40天的時間裡, 再次經歷復活的耶穌與他們同在之後, 就完全不一樣了,
1.門徒們就不在膽怯了, 他們可以放膽傳講神的道了.
2.門徒們就充滿能力了, 他們可以奉神的名, 行神蹟與醫病趕鬼了.
3.門徒們就不再懼怕了, 他們不怕被抓, 反而在獄中向獄卒傳道,
4.門徒們就不再四散了, 反而聚集在一起, 同心合力的為主作工.
5.門徒們就不怕被抓了, 甚致犧牲生命, 都不能停止門徒們的熱心了
6.門徒們所作的工就大有功效, 信主的人就大大的增加了.
是甚麼力量能讓所有的門徒, 浴火重生, 天蠶再變呢? 祇有一個理由, 就是耶穌復活了, 門徒們因著看到復活的基督在他們面前, 就相信了. 保羅因著看到被他逼迫的基督, 顯現在他面前, 問他說; 掃羅, 掃羅, 你為甚麼逼迫我, 就蟠然醒悟了, 然後就完全改變了, 是復活的神蹟, 親自見證了基督的復活是千真萬確的. 不但見證了基督的復活, 而且感動了所有的門徒相信主耶穌是神, 因為祇有神才能戰勝死亡.
門徒們的改變是復活的耶穌的第三個憑證.
其次, 我要與各位交通的就是復活的基督與我們有甚麼關係呢?
為什麼保羅要如此詳細的見證基督的復活呢?
1.耶穌的復活是我們信仰的核心:
耶穌的死與耶穌的復活在救恩中是不能各自獨立的, 因為
耶穌的死代表贖罪, 代表救恩, 代表神愛世人.
耶穌的復活代表神的大能, 代表勝過死亡, 代表基督徒的希望.
假如耶穌沒有被釘十字架, 沒有為我們的罪而死, 我們的罪還是我們的罪, 在末後審判的時候, 我們仍然要帶著我們的罪去面見神, 我們要如詩篇第一篇所說, 在審判中必站立不住.
假如被釘的耶穌, 沒有復活, 只不過是死了, 埋葬了, 然後就沒了, 我們仍然沒有得著得勝的權柄, 耶穌很偉大, 我們的罪還是我們的罪, 正如17,18節所說, 基督若沒有復活, 我們所傳的便是枉然, 我們的信便是徒然, 我們仍在罪裡.
18節說; 我們若靠主只在今生有指望, 就算比眾人都可憐了.
佛指舍利來台灣, 轟轟動動一個月, 花了9700萬, for what?
星雲說: 不可以求明牌, 佛指舍利不會保佑我們發財
那麼多信徒延街跪拜, 他們拜一個曾經存在, 如今已經死亡的人的舍利而已.
舍利是一樣東西, 是沒有生命的.
講起來佛指舍利比媽祖要優惠多了, 來回大陸與台灣都是坐專機, 甚致連機位都改裝, 不曉得各位是否記得, 媽祖回大陸either 買機票, 坐客艙 or 放進行李艙內, 就是坐客艙內還是要綁安全帶的. 這些曾經偉大過的人物, 死了就沒了, 雖然他仍在我們的記憶中, 可是他不是神, 他不能救我們的.
保羅用非常強烈的字眼來強調基督的復活, 因為我們的信仰是奠基於基督的復活上, 因著耶穌的復活, 神使耶穌成為基督, 成為我們的瀰賽亞, 成為我們永遠的盼望.
我們若是信有神, 卻不相信基督的復活, 就好像回到舊約的時代, 人與神是隔絕的, 律法是稱義的唯一的一條路, 律法讓人犯罪, 犯罪讓人死亡.
這就是回教的悲哀.回教的黑暗, 一個沒有希望的宗教, 一個迷失的信仰, 縱使他們是如此的虔誠度日, 敬拜上帝, 追求聖潔, 他們仍然是在死亡的毒鉤裡, 他們仍然與基督的恩典隔決了
各位弟兄姐妹: 基督的復活是千真萬確的歷史的事實, 是我們信仰的根基, 是神的大能, 祇有天上的父神, 才有復活的權柄.
2.基督的復活給我們的第二個意義, 就是基督的復活是我們得救的盼望
讀經: 哥前15: 20 – 23
這一段經文提到兩種不同的情境, 在亞當裡與在基督裡, 在45節又把這一段聖經延伸出兩個亞當, 就是首先的亞當與末後的亞當.
我們把15篇整理一下, 把兩個亞當做一個比較;
首先的亞當 vs 末後的亞當
1. 指創世紀裡神創造的亞當 vs 指復活的基督
2. 頭一個人, 是出於地, 是屬土的 是第二個人, 是出於天 , 是屬靈的 vs
有屬土的形狀 有屬天的形狀
3. 是一個有靈的活人 vs 是一個叫人活的靈
4. 是一個血氣的身體 vs 是靈性的身體
5. 是必朽壞的 vs 是不朽壞的
6. 是必死的 vs 是要復活的
7. 是軟弱的 vs 是強壯的
8. 是羞辱主名的 vs 是榮耀主名的
9. 死亡是由首先的亞當而來 vs 復活確是由末後的亞當而來
結論在22節 (讀)
在亞當裡, 就是指你我這些從亞當而延伸出來的人
末後的亞當經由十字架的死亡與復活, 成為復活的基督.
在基督裡是甚麼意思呢?
加拉太書2: 20
哥後: 5: 17
從以上兩節的經文可以看出, 在基督裡是一種生命的改變, 一個全新的人
羅馬書8: 5 – 11說; 是有基督的靈住在我們心裡, 我們的心裡, 我們的思想, 我們的屬性, 就完全改變了.
各位弟兄姐妹:
基督的復活不僅僅是一個歷史的事實, 更是賜給我們一條重生得救的道路, 讓我們這必朽壞的身體可以從死亡進入永生, 同時在聖經上很清楚的提到, 復活的盼望並不是針對一個新的生命, 如果是這樣的話¸ 豈不變成佛教所謂的輪回了, 不是的, 這個復活的生命就是指你我現在生命的復活, 我們要與基督一同復活.
除此之外, 基督的復活也啟示我們, 復活不是一個被動的, 對未來的盼望, 而是現在生命本質的改變, 羅8: 10 說; 基督若在你們心裡, 我們的身體就因罪而死, 心靈卻因義而活. 保羅的蒙恩得救與轉變, 最可以為這句話做見證.
3. 復活的基督給我們的第三個啟示
我們看門徒的改變, 從膽怯, 退後, 逃避, 失望, 流淚, 轉變成勇敢, 積極, 願意為主犧牲, 努力為主作工, 更堅定, 更有信心的跟隨主. 這是門徒們在親身經歷了復活的基督之後, 生命被改變了, 成為一個新造的人了.
門徒們跟隨主三年了, 當初放下一切的跟隨主, 以及在三年的時間裡 每天的耳濡目染, 門徒們當然是相信主, 當然是接受主, 當然是樂於跟隨主, 可是為什麼當逼迫來臨的時候, 表現的是如此的失敗, 如此的軟弱, 如此的無助, 為甚麼經歷了耶穌的復活之後, 門徒們全都完全的改變了呢?
關鍵在於, 之前門徒把耶穌當成他們的師傅, 一個充滿智慧, 充滿愛心, 滿有能力, 能醫病趕鬼的老師, 但是經歷了耶穌的復活之後, 耶穌不再是他們的師傅了, 耶穌是他們的神, 是他們的救主, 是他們的彌賽亞. 約翰看見空了的墳墓以及捲好的細麻布與捆頭巾, 就信了, 多馬伸手探入耶穌那釘痕的手與受傷的肋旁就信了, 那些回去打魚的門徒們, 在一夜的疲憊與失望, 再一次經歷復活的主, 在他們的身上所行的神蹟之後, 就信了, 那經歷了耶穌的復活之後的門徒, 因為信耶穌是神的緣故, 就大大的被激勵, 被神的靈充滿, 從此永敢的為主, 為他們親身的經歷作見證, 大膽的講道, 而且滿有能力行神蹟.
各位弟兄姐妹, 門徒的改變是他們生命的改變, 為什麼門徒的生命被改變了呢?
因為他們經歷了復活的基督, 經歷的方式很多, 約翰的經歷, 多馬的經歷, 彼得的經歷, 保羅的經歷都不盡相同, 但經歷有一個共同性就是生命被改變了.
最重要的一點, 復活不是一種慰藉, 不是一種獎賞, 生命被改變不是一個最終的目的, 你看那些經歷基督復活, 生命被改變的門徒們, 他們改變後的生命是個甚麼樣子, 不是孤芳自賞的, 不是離群索居的, 不是厭世憤俗的, 而是更勇敢的, 更積極的, 更團結的, 為主作工, 宣揚福音, 把基督的恩典傳播出去. 從此之後門徒們就是完完全全的為神所用, 為主作工.
所以復活的基督給予我們的第三個啟示就是, 經歷祇是一個過程, 改變也僅是一個狀態, 這些都不是最後的目的, 也不是天父的期望, 為甚麼耶穌升天以前給予門徒的是大使命的任務, 為甚麼經歷改變之後的門徒們大有能力, 熱心竭力的為主作工. 祇因為一個最淺顯的道理就是神愛世人, 因為神不願意一個人沉淪, 神期望萬人都得救.
讀經: 以弗所書 3: 16 - 21
各位弟兄姐妹,
今天是復活節, 今天我們基督徒們都很高興也很驕傲, 但是你有沒有從基督復活的啟示中, 體會出神真正的心意來, 為什麼這個基督的救恩要這麼曲折? 為什麼要經歷十字架的痛苦才能讓神的救恩完備?
我們要學習門徒們經歷基督復活及生命改變之後的榜樣¸
我們要體會出神愛世人的心意,
們要明白基督恩典的真諦,
我們要把大使命的任務放在我們的肩頭上.
哥前15: 20 但基督已經復活了, 成了睡了之人初熟的果子
但願我們每個人都可以大聲的說; 基督已經復活了, 將來我們也要像基督一樣的復活.
願神祝福各位也祝福他自己的話語.