和合

和合正論，讓大家的觀念能有正確的認知

道教創立之初，即繼承了道家天人一體的觀念。

太陰、太陽、中和為元氣三論

形體有三，天、地、人三才論

天上有三，日、月、星拱照論

地面有三，山、川、平土氣論

人亦有三，父、母、子和順論

【太平經中】:三合相通論，即是對這種天人觀的一種宗教性的詮釋。依經中言，天地之事物皆有三，三乃由大道演化而成的。顯然，這是後承於老子的學說。如

社會結構有三，君、臣、民。此三者互相依存，不可或缺。故常當腹心，不失銖分，使之共一憂喜，彼此相愛相通，並力同心，乃可導致天下和諧，人間太平，使宇宙間充滿和諧創造之力，帶來萬物豐饒、社會太平與天人的和諧。正如經中所言：

【天、地、人三相得，乃成道德，故適百國有德也。故天主生，地主養，人主成。一事失正，俱三邪。是故天為惡亦凶，地為惡亦凶，三共為惡，天地人滅盡更數也。三共為德善，洞虛合同，故至於三合而成，德適百國。】這就是自道家而衍自道教理想中的太平盛世。

　　三合，即是指同一物類的合和(和合)，亦是言天、地、人三才的融合。故道教又有◈三才成德◈論，從廣義的視野揭示人與自然間的關係。

【三天內解經】中指出：人的身體來自天地，故上稟天，下象地。天地和人的關係是相互依存。

『天地無人則不立，人無天地則不生。天地無人，譬如腹中無神，形則不立；有神無形，神則無主。故立之者天，行之者道，人性命同神混而為一。故天、地、人三才成德，為萬物之宗。』即在客觀上把天地、萬物和人類看成是一個互相依存的體系，這個體系以人類為本位，因為人類的道德水準與價值的取捨往往左右了自然與社會的命運。

《內丹術語》。謂眼色、耳聲、鼻息、口語之觸心具獲無念。

《悟真篇》：攢簇五行，和合四象。謂眼、耳、鼻、舌與光、韻、息、氣相和。

《長生詮經》：含眼光、凝耳韻、調鼻息、緘舌氣，是謂和合四象。

道法會元卷七十六：以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘口氣，是謂和合四象。

四象又指青龍、白虎、朱雀、玄武。

青龍於五臟為肝，開竅於目，藏魂﹔白虎於五臟為肺，開竅於鼻，藏魄﹔朱雀於五臟為心，開竅於舌，藏神﹔玄武於五臟為腎，開竅於身，藏精。和合指精、神、魂、魄四者諧和於中央脾意土。

眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四者無漏，則精水、魂木、魄金皆聚於意土之中，謂之和合四象，於【性命圭旨】中論。

元玄全子《諸真內丹集要》卷中：有以精氣喻龜蛇，以身心為龍虎，打成一片，謂之和合四象。

眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺。精神魂魄聚於意土。即謂和合四象。

《指玄篇》：也以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎 離之卦，以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。以含眼光凝耳韻，調鼻息緘舌氣，是為和合四象。
 

 
如意秘法和合符 法師 此符須用楓枝書彙非紅硃砂筆墨

道法元卷232~240，【如意秘法】、【元帥秘法】、【玄壇大法】、【如意大法】、【丹華大法】、【六陰草野舞袖雷法】，諸派皆談及和合方法。

就以財神趙公明來論和合法，其神南朝時被視作冥神。宋以後方漸見顯赫。《正一玄壇秘法趙元帥錄》：元帥性趙名朗，一名旭，字公明，終南山人，秦時避難山中，精修至道，功行圓滿，被玉帝旨召為神霄副帥。

神霄派崛起於北宋末，神霄副帥之稱當在此後。道教衍傳論曾說:張陵煉丹時，玉帝派趙守壇，充正一玄壇元帥。張陵飛升後，趙公明永鎮龍虎山。屬下有。八王猛將、六毒大神、五方雷神、五方猛兵、二十八將、天和地合二將。往來驅雷役電，致雨呼風，除瘟剪祟，保病禳災，元帥之功莫大焉。
 

以其威望日隆，故以他為主帥的道法也盛極一時。多以【祖師六合元窮高明大帝】張道陵為主法，趙公明率其屬將為將班。因認為趙為乾金合水炁之象，故其招氣入肺宮混合。又因趙公明為張天師屬將，故其召合咒中每稱【老祖天師高明大帝律令】法術內容以封山破洞、伐邪驅祟、除瘟治病為主，與其他靈官、元帥秘法相近。但有所謂【和合一法】，為其他秘法中所少見。

趙元帥錄：『至如公訟冤抑，神能使之解釋，公平買賣，求財利宜和合。但有至公至正之事可以對神言者，禱之無不如意。』
 

所以將中有天和地合二聖，法中常用【玄壇和合符】、【和合咒】天合日月星........言語和順救眾生。
 

萬回 明 田汝成 『西湖遊覽志餘、委巷叢談』：宋時杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，雲是和合之神，祀之，可使人在萬里之外，亦能回家，故曰萬回。

四遊記、哪吒行兵收華光：「又有和合二神稟曰：不須本官出馬，某二人願往。清時所封唐高僧寒山、拾得二聖。清 翟灝 《通俗編、神鬼》：今和合以二神並祀，而萬回僅一人，不可以當之矣。國朝雍正十一年封天台 寒山大士為和聖，拾得大士為合聖。

如上所論玄壇神將中八王猛將、六毒大神、五方雷神、五方猛兵、二十八將、天和地合二將，在道教玄法中已經涵蓋其神明，經載記說論點中一再的明論，也明辨確有和合之神將論。

再論說用符、念咒可“和合一切事。”
【玄壇秘法】在祭遣儀中，將民間信仰中一應與吉利和合相關神祗視作趙之屬下，如地部金冠招寶元帥、三百公婆、萬回聖僧、和合散事老人、開顏悅貌童子、游天五嶽驅儺大神、神鴉報喜大神等。用牒文、紙錢、甲馬向將祭獻，將吏千千萬，火光沖壇場。千和並萬合，事事皆吉昌。

秘法中也有不少使人和合的小術與咒語，如保產法、催生法、催生符；和合官鬼法，以符保人見官時頃利。這些都說明了和合之法確實存在。

在現代的社會急功近利的人，怎會知道歷史記載之說，衍傳幾百幾千年的道家，又怎願釋放這些得利的小法外流，就讓這些人看怎麼玩就去玩吧! 多說則無意義，今天說這些，只是讓世人明白，傳法傳心，傳的是明心正氣，慈憫為懷，當助得助，心法與玄法相容，自而役吏鬼神而雙贏，氣論運明有福得之，和合法之論，懂得用神方能得神，而非以神明之名行和合法之名，其不亂也。

續上論道家衍傳日後道教，於明朝以後漸突出其『和合』之義，也在民間道法中強調其求財得利的一面。於道教【金輪如意法】其《如意符》中嵌入符字，合形後成金錢之形，以至民間將趙公明稱為財神。以此法中，會真道壇每在年初春運中，皆行太歲轉運，行其如意法，也會給每位信眾如意符，以求其一年內財源的和合之法，如意法可用於人、事、物，目的不同執行的方法相同，但工具不同，主要順達和與合於萬物，這都是和合用於民。

總論: 找回自信，找回失去的愛情，會真壇 大法師02-26106911
和合包含萬物之生，其自然之力量不可遺棄輕論，不是用單一道法可以解決，也不是用某一神明，月老、合和二聖…..就可解決問題，那是一個複雜性的融合個體，生命本是多方而構成，直入了因果.家庭.朋友.親屬之間的關係，若棄五行於不顧，那既背叛和合本意，和合之源。和合神術既包含了上述之相，融合成一術而和法自成，這就是要明正外在社會的混淆亂象。

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