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鬼運財風水局法及五鬼運財密法 道教 八里 會真道壇 Tel:02-2610-6911
五鬼運財風水局法 會真道壇 羅晏法師 撰
皆運用道教之天星法來轉換地上的人、事、物，而這種風水局法只是其中一種，非代表著所有的五鬼運財法，此法星局即指北斗七星加上二星，星辰是道家觀天地的重要性指標與哲學，經世代的經驗與考驗及參用實例，發展出一套適合人類思考的邏輯與成功的經驗值，流傳到今，這就先來談談這格局法。
北斗七星之
貪狼(天樞)
巨門(天璿)
祿存(天璣)
文曲(天權)
廉貞(玉衡)
武曲(開陽)
破軍(搖光)
左輔(洞明)
右弼(隱光)
此九星在天成象在地成形，自古道教傳法既以星辰為預測天地人之間的眾多變化，而地之中即也指其中的風水論。歸厚祿之星符章便明，冷謙注雲: 天地之內，氣化流行，一皆九星所主治。混沌未開之時，有先天氣母，以虛為主，氣化為九星，以成天地。當然自古所傳下的都是經再撰的謄寫抄錄，是否為天書，待世人用者知悉，如下也是。
再曰:
一曰天皇大帝、即尊星；二曰紫微大帝、即帝星；三曰北斗七星(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍)。帝車，運於中央，臨制四方，陰陽乃為諸星之綱，尊帝二星又化為輔、弼。在武、破之旁，道之傳法中輔微弼隱此二星乃不亮之星辰，卻不可亮於地，顯必傷與亡。左右北斗，是曰九星，皆高居紫微垣，以主宰天地變化之道，紫微垣者北極之天樞，在天壬癸之方，北極至陰，而實為一陽所自生，坎中藏乾爻，有此一陽而後群陰群陽無不普遍，故能維繫天地旋轉的造化。斗柄所指四時之氣，隨之而轉，以此九星之氣，下施於地，發生萬物。
人之生命，無不系乎九星，窮通壽夭，豈能逃哉 ? 地氣雖發黃泉實與天之八方之位合一，地之虛位即廖廓無星之處，為天之次舍，所謂辰也。地之水道，從天津溪水而來，即天宿所纏。辰與宿皆本於九星。所以地之吉凶，純論以九星而斷。地有九宮，天有九星，九宮即九星之象，九星乃九宮之精，猶日魂月魄運轉乾坤也。
道家故有另法儀科教，用天上七星法來轉其人命運受地界五行之主宰，七星轉斗、七星轉命轉換人因時因地受困之命格，達去厄招祥、納福增運而發運的方法，也另有昇官發財法科來令人生順暢，達到職場上的目標......諸多等法科都是以人受之於地之五行牽累而升造之法，其目的乃使利生濟民為要，道家有很多方法可利於世眾，以後再談吧! 就續談此局:
九宮則 :
貪即一白水，而於星為為木；
巨即二黑土，而於星亦為土；
祿即三碧木，而於星又為土；
文即四綠木，而於星又為火；
廉即五黃土，而於星又為土；
武即六白金，而於星又為金；
破即七赤金，而於星亦為金；
輔即八白土，而於星亦為土；
弼即九紫火，而於星又為金。五行大數，變化乃出自星辰。"
故五鬼運財之風水格局，乃用星辰法儀中之星法，其中九星的龍、向、水理論而成。此法中之左輔右弼合二為一，而稱為輔星。此法運用得法，可發富於一時，乃看地理風水之造化而定，且與格局之人的命格互相配合，方能相輔相成，使人巨富。此法雖可使人速富，然有弊端，故在使用中往往與法術、符咒配合使用。較能發揮其應有的效驗且不致發富不成反招禍。未精通於五術之人請勿隨意妄用反招厄臨。
五鬼運財訣要: 山龍廉貞有向,水龍巨門見水。
五鬼運財釋義: 五鬼即指九星中的廉貞星。
九星配八宅: (伏羲先天八卦圖、文王八卦圖數)
輔星--伏氣
貪狼--生氣
巨門--天醫
祿存--禍害
文曲--六煞
廉貞--五鬼
武曲--延年
破軍--絕命
財: 指水而言，因水是發財之源。此水即巨門水。
另一張圖文王八卦圖(上圖不用、僅參考)
一、坐龍的翻卦法:壬山以來龍之納甲離卦，依上、中、下、中、上、中、下。
由離卦翻起：
輔粥 貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍
離 震 兌 坎 坤 艮 巽 乾
震納庚亥卯未--貪狼
兌納丁已酉丑--巨門
坎納癸申子辰--祿存
坤納乙--文曲
艮納丙--廉貞
巽納辛--武曲
乾納甲--破軍
離納壬寅午戌--輔弼
二、水龍的翻卦法:是用納水吊水之法，與龍之翻卦法不同，以丙向之納甲艮卦，以艮卦為輔弼，自輔弼之中爻起，依武曲、破運、廉真、貪狼、巨門、祿存、文曲為序，中、下、中、上、中、下、中依次爻變。
輔粥 武曲 破軍 廉貞 貪狼 巨門 祿存 文曲
艮 巽 乾 離 震 兌 坎 坤
艮納丙--輔弼
巽納辛--武曲
乾納甲--破軍
離納壬寅午戌--廉貞
震納庚亥卯未--貪狼
兌納丁已酉丑--巨門
坎納癸申子辰--祿存
坤納乙--文曲
壬山丙向，離卦來龍立，立艮卦向，依翻卦法則，離卦來龍廉貞位，艮卦向上，而收到丁方兌卦，巨門財水，即符合楊公救貧五鬼運財法。
註: 配合上述龍的翻卦法、坐龍的翻卦法既可，如下說明翻爻。
一、八卦納甲
此法只用三爻卦納甲法：
乾納甲、坤納乙、艮納丙、兑納丁、震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸。
二、淨陰淨陽
淨陰淨陽是由先天八卦配合(河圖)單、偶數字，再結合三爻納甲原理而得。淨陰淨陽是用來淨化來龍坐山收水位。如來龍入首入陽，宜坐陽山，收陽水，出陽位。反之則以陰位搭之。如此方合天地萬物循環之理。
文王八卦圖: 九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。九、一、三、七單數為陽，六、四、八、二為偶數為陰。
九履一: 先天乾南、坤北、故乾九、坤一俱屬單數,為陽。乾納甲、坤則納乙，所以乾甲、坤乙為陽。在文王八卦圖中皆可見其數與方位 。
左三右七: 先天離東坎西，故離三、坎七俱為單數又為陽。離納壬，且離為午，其三合局寅午戌為火局。
坎納癸，且坎為子，三合局申子辰為水局。所以,離(午)壬寅戌,坎(子)癸申辰為陽。
二四為肩: 先天兌東南，巽西南，故兌四、巽二俱為偶數為陰，又兌納丁、兌即為酉,其三合局已酉丑為金局。又巽納辛,所以兌(酉)丁己醜、巽辛為陰。
六八為足: 先天震東北，艮西北，故震八、艮六俱為偶數為陰。又震納庚、震即是卯，其三合局亥卯未為木局。又艮納丙，所以震(卯)庚亥未、艮丙為陰。 以上即賴太素(布衣)催官篇所云: 單數要配單數，偶要配偶數，洛書位上排先天、二十四方位陰陽圖。
三、干支歸卦
(四陽卦): 甲歸乾卦，庚亥未歸震卦，癸申辰歸坎卦，丙歸艮卦。
(四陰卦): 乙歸坤卦，辛歸巽卦，壬寅戌歸離卦，丁己丑歸兌卦。
其理同八卦甲及三合局原理。
總結:
一、山龍變爻翻卦法: 此法以坐山立卦，並翻卦排九星又稱排龍法。此法以三爻卦進行變爻，爻變則卦變，變出之卦再配以九星。
二、水龍變爻翻卦法: 因此法以向所立之卦起輔星，故又稱輔星水配卦法。此法以向立卦起輔星，依次變爻，爻變则卦變，再配以九星。
五鬼運財: 坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，並依法進行翻卦，依淨陰淨陽及三爻卦納甲原理(河圖的圖數)納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排于巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財風水局。
說起鬼，中國人似乎都很忌諱鬼這個字，以前鄉村的社會，未有現代的繁華燈綠，人煙較稀少，鬼魅的出沒似乎略有所聞，而現今誰見鬼魅魍兩，鮮少有之，雖鬼靈甚多，也因人氣過於旺而寄居於巷弄不顯眼處，或避開人群而存在，甚以往田間，聽老人家說著還可見山神土地跳躍(散步)於田野之中，鬼靈說穿了也只不過是你我他以前的樣子，只是時空不同罷了，誰沒當過鬼，你、我誰沒經歷過呢?
所以五鬼這名稱也只是個代表，五鬼、難道只有五個鬼，既為運財，一定不只五個鬼來幫你運金運財，五依例為五方，不同方向的鬼，內神通外鬼便是五鬼的運金法，法師再在做這種五鬼法，每個派門與派系定有不同，而相同的乃請鬼來運財到府，旺己利他之行為法，此為相互尊重，你敬我一尺而我給你一丈，軟軟的回禮，你給多少變回敬多少，一步步的漸進到理想的要求。
當然其中有較為硬式的要求來請神鬼為求者帶來旺財於身的使命，理想的多寡則依求者之生辰八字曰論，再則屬流年是否合宜此法，若再配合陽宅之格局法而造，喔喔!應會有佳績的出現。若法不應，也不會有那麼多好案例。
首先既求財，必請土神而來位，如同開光安座神龕，便是一種運財保安法，此法施作前為必將個人之諸煞制解加造本命元辰之光彩，如斗儀、燈儀、或以七星轉法造運，如此以人的部分也好了一半，再起請土地神祇，行開光法儀，安座安爐土地財神於吉方，依個人與房子的卦方吉位安置，年月日時聚集，天時、地利、人和三者皆備，人也指不過爭那麼口氣，萬事俱備則諸事便好商量，鬼都禮你三分。
不過說說倒是簡單，做起來可是挺繁複的ㄟ。算命也只是算算命中之缺失好壞，而此確是將命中之缺失，一一補足量能，漸進式的將個人的諸厄解開，消災補運加造福運財。而如此好康怎少人做已，問題是有多少人知，誰會去推這種東西，加上人的運氣流年的配合，非你想做便有成效，多方的配合，才能有成，於此淺說論壇。
法科備糖果、銀龍、金銀、米、茶葉、水、蛋、香菸…依數而量等供品，多不可多；少則又不宜，安旺於宅之神位，其中含五鬼運財符之安放與風火焚化(五鬼符很長，皆以密字為膽)，法師敕入安寶財符，順序很重要，使地界之神靈相互配合，進而招財納福禎祥，其中捏拿的尺度相當重要，如異性彼此相處的模式，要如何收放而有吸引之力與利，也在五鬼法中浮現，人鬼間的巧妙關係，配合上風水格局，加上五行的運作，很有技巧的營造出無形的遷引。
法符一般以罡法來壓制或驅凶治厄，而五鬼符確使之甘於受命運作，乃於法符上的變化，紙符也只不過是一種代表與形式上的運作，整體性的環境與連貫性的造法才能發揮，不懂者勿試，會招鬼反蝕遭厄，後果難估其害，若有必要性安法置蚵，務請法師臨場法造，不可自做。運財法不管其法如何，每個法師的巧妙皆有不同，能摧的上便是好法，也有施用祭煉XX骨來催財，真骨唷! 搞不好還是人骨呢? 當然那效果也超好，就不談那骨了。
祭法與神靈方式一樣，初一、十五加一些供品，生食等都可以，當然看它們表現，若生意順暢或升官發財，那就加供，來一隻雞也可，重要的是能撈上一筆而施受人靈兩利，所謂有功必有賞的道理啊!若狀況沒想像的好，則要加化五鬼靈符與金銀來催財利，使之運作得宜，靈法上的運用隨之以變，要有理直的哲理方能行。
至於補財庫，有補天庫、補地庫、補水庫，綜觀為納庫一說，於每年天官誕辰月日，行法儀祈求納庫，其實最好的補庫納庫，乃補足個人本身所欠之之轉胎總庫，這納總庫是非一般彷間老師所能懂得，法儀很複雜，包含冤親解結、醫解、身體業力、元辰、改運、轉運、獄解、雷護、施解、赦官、天地人三財、天庫、地庫、水庫、外庫、總庫.......等，上奏書文二十多張，符30多張....絕非一般的補庫，千年古法會真壇本壇外，目前台灣沒人這麼做，你要來還庫，老師還會考慮一下你是否適合做納庫補庫，因為法儀做下來真的太累了，而絕對有效。
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