「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。」
這句係出自論語。

君子義以為質→「質」是基本、是內在的精神。就現代(企管--行銷)用語，就是「策略」或「方針」。

禮之行之→「行」是泛指表象的、所看到的行為，這句話若以白話文來說，就是「用禮節、禮儀表現在行為上」。

孫以出之→「孫」字同「遜」字，是謙遜的意思。「出」也是表現、表達的意思。這句話是說「用謙遜的語彙表達」。

信以成之→「成」是達成、完成，這句是說「用誠信的態度來達成所承諾的事」。

更白話一點講，就是，君子要以義為根本、行為有禮、講話謙遜、還要講信用，這才是君子。


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此句 語出 論語 衛靈公篇十五

講述的是君子的行為和意義
論語是孔子生前的言行和學生、君王對答的一切文字記錄。有人以為這部非他所作而是其身亡之後，後世人把他給集篇起來的。不過我之前看過大陸新聞在『山東』挖到的古蹟中有『新論語』的出現有些內容和現今流傳的完全不同但訊息不明。

論語這玩意兒很強很厲害，裏面的內容包括了許多為人處世的思想。孔子俺簡單『空a子請用台語念』但他也一點不空空的灰常厲害。 他身通六藝『詩書樂理御射』、意思就是 像素還真一樣的全才全賢。 不過他的思想以仁為本強調以仁政待人 用仁道取代霸道 治天下 可惜的是當當時亂世 霸道的速度效果快過 仁道 所以他一生幾乎周遊列國宣傳自身的思想時 從無被其它國所採用 最終回歸魯國 講課傳道一生。

空a的學問飽飽，曾留下 三千弟子和七十二賢人『和空a一樣通曉六藝者』的 傳說。意指他比任何坊間所謂的補習名師還強上一百倍 這些都可以在各地的孔廟看到他們的名字唷。

孔子厲害的地方這冊裏記載了他『因材施教』的過程，同樣的問題他面對不同的學生會有不同的回答，但本義還是希望他們能夠走到共同的地方。以下則是出自小基基裏的 回答『強~~』

about 仁的回答
「仁道」就是真誠踏實，切忌浮誇不實而違逆正道。 空a的想法是如此

學生問答篇

子貢有一次問孔子：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」孔子說：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」孔子告訴子貢行仁不必好高騖遠，從自身做起，再推己及人。也就是「我好」，「你好」，再進而推展至「大家都好」的意思！

顓孫師志向太高，孔子認為他的個性可能流於偏激，所以孔子告訴顓孫師行仁的方法有五道：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」孔子告訴顓孫師行仁要從「嚴以律己，寬以待人」著手。對於自己的修養要嚴謹，對待別人則是恭敬寬容，又能厚待別人，如此才是行仁的方法。

顏淵是孔門弟子中的模範生，孔子曾稱讚他「其心三月不違仁」。孔子只希望他能用「禮」來進一步約束自己就可以了！

冉雍品德優良，又有政治才幹，曾任季氏宰。當他問仁時，孔子說：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」孔子的回答比較偏向政治層面。孔子告訴冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民寬愛，如此一來，大眾對你都沒有怨恨，就是行仁政。

司馬牛言多而躁。當他問起孔子什麼是仁，孔子告訴他「仁者其言也訒」，揭示慎言的重要。

當子貢問仁時，孔子用比喻的手法來告訴他「以友輔仁」的重要：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

孔子又諄諄告誡我們：「當仁，不讓於師。」、「無求生以害仁，有殺身以成仁。」以及「君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」


以上就是對於 仁一字 他的不同回答，是不是相當的厲害呢^^而孔子的儒思想本意良善，他的範圍是全面性的包括為人處世甚至是治理國家所以宋代的趙普才有『半部論語治天下』的說法，不過灰常可惜的是 儒家思想興起的起點是『漢代』的漢武帝當時儒家思想被強化了所謂 忠君愛國 不可事二主等事實君要臣死、臣不可不死等 落入了僵化的思想中，也因為如此 中國這麼多年來則獨尊儒家

但我曾看過空a說過 不可以忠君愛國要看狀況 如果父母有錯那不可以盡聽
君主有過也不可以全數接受之流的話語 但我全部忘光光了 所以孔子的思想不是這麼八股文的，文章思想沒錯 錯的是利用它的人以及沒有辦法從文字中透悟和找出自已路子來的人。


忘了一提的是 上面的中文翻譯是 瑪卡皮它娘 所翻的要像電視片尾上字幕一樣的打上感謝狀好了^^

鄉親們有空多看些古文書，這些東西裏藏的人生經驗相當富豊。有空a當老師是人生之福，他除了是你心靈老師也是你所有問題的解答。何以我會用這句話來當開頭呢？？　原因無它　　是　水果報裏的　　一個配九妻的人夫所落出來的話語，他說　對付九妻就上面這話而已。

論語不止治心連一男抵九女也能用這套思想來貫通全場，只能說厲害厲害只說明了一件事情所有的事情大凡不脫即定 觀念所在。一樣通就百樣通了，真想問他老人家如果得到智慧 除了去把巧巧母外?? 還有辦法嗎