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日本神系譜

日本神話成立的要素

日本神話是以《古事記》和《日本書紀》的內容為基礎，還有《風土記》、《先代舊事本紀》、《延喜式》等書，再加上神社的起源與豪門貴族流傳的故事所構成。將日本人對於自然界、人類世界種種現象以及王權的起源，加以神格化、合理化。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀和宗教觀。

許多研究學者指出，日本神話的文書系統與形式結構都深受中國與印度的影響，這或許與中國的儒教和印度的佛教傳入日本有關。此外，統治階層將中國的道教思想和印度的佛教思想融入日本神話，則是基於政治利益的考量。

最初的生命來自海洋

在日本神話裡，據說天地創始之初，混沌一片，那時候日本的國土還未成形，如油脂、又如水母地漂浮著。當時地殼正處於劇烈變動的時期吧，天界已有天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神，與隨後出現的宇麻志亞斯訶備比古遲神、天之常立神，統稱為「五別天神」。祂們是沒有性別、抽象的獨立神，住在高天原上，那裡是往後神代七世諸神棲居的所在。

在日本神話中，創造世界的是一對擁有性別的神——男神伊邪那岐命以及女神伊邪那美命，他們遵照天神的命令，將漂浮海上的大地固定下來。他們站在彩虹橋上，用天神賜予的天沼矛伸入海中攪拌，海水發出巨大聲響，當矛提起時，從矛尖滴落的鹽水凝聚成島，第一座島嶼就這樣誕生。他們在這座島上結婚，他們的後代就是一座座島嶼，後來形成日本的領土。另外還生下石頭、泥土、山神、樹神各式各樣自然界的諸神。最後火神的出生卻奪走了伊邪那美命的生命，於是伊邪那岐命憤而將火神殺死，結果造出了更多的神祇和山脈。

三柱神的誕生

為了再見到妻子伊邪那美命，伊邪那岐命來到了黃泉國（即地獄）卻不小心違背與妻子的約定，當他看見妻子醜陋的容顏，不禁心生畏懼，慌忙地逃離那裡，後來伊邪那美命被封為黃泉大神（闇御津波大御神的原型），司掌人間的生與死。伊邪那岐命祓除地獄的污染，跳到河中沐浴，造出邪惡之神，然後又造出與之對抗的神；然後他到海中沐浴，造出了諸海神；最後，他造了最偉大的三柱神：當他清洗左眼時，出現了天照大御神（照日王的原型），也就是太陽神，是普照世間的神祇。接著當他清洗右眼時，出現了月讀命（月代王的原型），本意是依據月亮的盈虧來計算月齡的神，也就是月亮神。最後當他洗鼻子的時候，出現了須佐之男命（稚羽矢的原型），原本是個粗獷的男神，掌管風暴與地震，也是古代威力最強大的破壞神。這三柱神分別代表創造、支配與破壞的力量。

【天津神篇】　現於高天原中原初眾神的系譜

　天津神為何：　天孫系神與出雲系神　大和系天津神

　別天津神為何：　儀禮之神格化

　天之御中主神　天地初開時最早出現的宇宙中心之神

　高御產巢日神　造化三神之一,現於高天原的八百萬神之先驅

　神產巢日神　造化三神之一,與萬物生成之事密不可分之神

　宇摩志阿斯訶備比古遲神　天地渾沌時,寄宿葦芽般強大生命力而生之神

　天之常立神　與天地形成息息相關,國土未定之時所生之神

　國之常立神　與天地開闢同時出現,國土形成之神

　伊邪那岐命‧伊邪那美命　首對自高天原降臨現世之夫婦神

　蛭子神　之後成為海神惠比壽的伊邪那岐‧伊邪那美之長子

　速秋津日子神‧速秋津日賣神　關乎河口水流之夫婦神

　瀨織津比咩神　居於川瀨,將人們罪穢排向大海之女神

　氣吹戶主神　在海中造就強風以吹祓罪穢之神

　速佐須良比咩神　在根底之國流祓罪穗之女神

　火之迦具土神　燒傷母親陰部而被斬殺之火神

　金山毘古神‧金山毘賣神　生於伊邪那美嘔吐物,支配礦山,刀劍之神

　波邇夜須毘古神‧波邇夜須毘賣神　司掌神聖祭器,與火神同生之男女土神

　建御雷之男神　以武勇之力成遂國讓,協助神武東征之武人

　闇淤加美神‧闇御津羽神　支配降雨,生於火神之血的龍蛇水神

　彌都波能賣神　關乎農耕,掌控水之女神

　久久能智神　掌管樹木的樹之祖神

　志那都比古神　控管風之男神

　豐宇氣毘賣神　帶來稻作豐穰的伊勢外宮之女神

　底津綿津見神‧中津綿津見神‧上津綿津見神　伊邪那岐濯於海時生之神

　底筒之男命‧中筒之男命‧上筒之男命　掌握大和軍事外交,護航之神

　天照大御神　統治高天原之皇祖太陽神

　月讀命　掌握夜國之神,身為月神而以農耕神為祀

　須佐之男命　因退治八岐大蛇而知名,被高天原放逐的荒暴之神

　多紀理毘賣命‧市寸島比賣命‧多岐都比賣命　守護海上交通之宗像三女神

　天之忍穗耳命　天照大神之子神,最初被推付治理地上之神

　天之菩卑能命　受命評定葦原中國的天照大神之子神

　思金神　化解困難局面的智慧之神

　天兒屋根命　司掌祝詞與祭祀的中臣氏之祖神

　布刀玉命　佩帶聖玉以形祭祀的忌部氏祖神

　天手力男神　將天照大神拉出天岩屋戶的強力男神

　天宇受賣命　掌管神祭之神樂與藝能之女祖神

　經津主神　在天孫降臨之前平定葦原中國之刀劍神

　天火明命　傳為尾張氏祖神之太陽神

　天香山命　協助神武東征,傳為尾張氏之祖之神

　日子番能邇邇藝命　自高天原降臨的天照大神之御孫神

　日子穗穗手見命　與海神之女結婚之山幸彥

　鵜葺草葺不合命　山幸彥之子,神武天皇之父神

　賀茂建角身命　化作八咫鳥,引導神武天皇之神

【國津神篇】　被放逐到地上之須佐之男的系譜

　國津神為何：　百八十神與猿田彥　就日向三代論天孫地化　大和王權祭政一致制

　大綿津見神　能夠左右人類貧富的水之支配者

　大山津見神　受到山岳修驗者篤信的司掌山之神

　菊理媛神　促成伊奘諾尊與伊奘冉尊和解的加賀白山之謎般女神

　足名椎神‧手名椎神　退治八岐大蛇頃與須佐之男結婚的櫛名田媛之雙親.

　櫛名田比賣命　與須佐之男結婚的稻田之女神

　五十猛命　植林國中,令日本列島化作青山的樹木之神

　大年神　掌管穀物,協助大國主命經營國土之神

　宇迦之御魂神　須佐之男之子,祀於稻荷神社的穀物神

　大國主神　居於出雲,創國神話的主角

　少名毘古那神　盡力於與大國主命共治國土之神

　事代主神　司掌託宣的大國主命之子神

　大山咋神　祀於日吉‧松尾神社之山神

　建御名方神‧八阪刀賣神　祀於諏訪大社之軍神

　猿田毘古神　天孫降臨之際,擔任先導之職而出迎之國津神

　木花之佐久夜毘賣　嫁給天孫的富士山之女神

　鹽椎神　管理海錄與潮流,引導山幸彥的老翁

　豐玉毘賣神　被丈夫山幸彥見到化作鱷鮫之姿的海神之女

　玉依毘賣神　成為神武天皇之母的綿津見神之女

　建內宿禰　善於軍政,活躍於平定國內的長壽之人

　弟橘比賣命　於相模之海投海歿身的倭建命之妃



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【人物神篇】　將人祀為神的背景秘辛,菅原至明治,探索人化為神的過程

　菅原道真　死於非命後,成為天神的學問之神

　平將門　圖謀關東獨立之新皇,東國平氏的守護神

　早良親王　死後以崇道天皇之名為祀,費太子之怨靈

　伊予親王　成為陰謀犧牲品而服藥自殺的御靈

　崇德院　敗於保元之亂而被流放至讚岐的怨靈

　後鳥羽院　於承久之亂慘敗,崩於隱岐島之上皇御靈

　楠木正成　身後被塑造為尊王攘夷之理想像的南北朝期勇將

　新田義貞　與足利尊氏對立,守護親王而戰死之武將

　護良親王　與足利尊氏對立,遭到殺害的悲劇皇子

　上杉謙信‧上杉鷹山　戰國之雄謙信,以及中興上杉家的名君

　豐臣秀吉　死後化作豐國大明神,一統天下的霸者

　德川家康　死後身化東照大權現,開創江戶幕府的大御所

　德川光國‧德川齊昭　編纂大日本史之者與主張攘夷神儒一致之蕃主

　前田利家　調整秀吉,家康,創造加賀百萬石大籓之人

　明治天皇　確立天皇制,發布憲法,促使日本走向現代化國家之者

　島津齊杉　明示勤皇思想,幕末的薩摩籓主

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象徵日本王權的三神器

勾玉：在《古事記》中的全名為「八尺之勾璁之五百津久御須麻流之珠」，簡稱「八尺瓊勾玉」。這裡的「八尺」並非真實的長度，而是一種誇張的形容詞，「五百津」指的也是「多數」之意。「瓊玉」原是玉璽所使用的紅玉。至於「御須麻流」則是附有許多寶玉的首飾，但在小說中勾玉是湛藍色的，因此命名為「空色勾玉」。有人說勾玉其實就是古代部族用獸牙編成的飾品，象徵勇氣與威信，也有人說勾玉是仿效太極圖，從渾元一氣陰陽未分的狀態，衍生成「萬物化育、生生不息」之理。而日本神話中勾玉的持有者正是天照大御神。

草薙劍：一度被流放的素戔鳴尊（即須佐之男命）在抵達肥川（今日本島根縣斐伊川）上游時，在地方神明「足名椎神」和「手名椎神」夫婦的要求下，斬殺了為害當地的八岐大蛇，並在蛇尾發現了草薙劍（大蛇劍的原型）——日本神話中最具代表性的神劍，由於八岐大蛇頭上常籠罩著雲朵，所以這把劍也叫做「天叢雲之劍」。後來，須佐之男命將這把寶劍獻給了天照大御神。

八咫鏡：在《日本書紀》記載的「真經津鏡」就是神話中的八咫鏡（神鏡的原型）。據說是天照大御神躲藏在岩戶（山洞）時，由石凝姥命製作的神器。由於天照大御神遲遲不肯走出洞口，因此就用這個鏡子映照她，成功地將她誘出洞口，從此天地間又重獲光明。當天孫降臨人間時，天照大御神將鏡子授予瓊瓊杵尊，與草薙劍一同被祭祀，成為鎮國的傳世之寶，和勾玉統稱為「三神器」，是日本天皇正統的象徵，類似中國古代的傳國璽。