2014-08-01 23:39:31pin
音樂
~~中國音樂 2~~
原始會音樂
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中國古代音樂..百度百科
1840年中國進入半封建半殖民地社會之前的音樂，通稱中國古代音樂。 包括原始社會（約公元前21世紀以前）的音樂、 奴隸社會 (約公元前21世紀～公元前475)的音樂和封建社會 （公元前475～公元1840）的音樂。 分6段敘述，即：遠古的音樂（即原始社會的音樂）；夏、商、西周至春秋時期的音樂（即奴隸社會的音樂）；戰國、秦、漢的音樂（以 ??下皆為封建社會的音樂）；三國、兩晉、 南北朝至隋、唐的音樂；宋、元的音樂；明、清的音樂。
古代音樂的理論基礎是五聲音階。 即“宮”、“商”、“角”、“徵〔zh?止〕”、“羽”。 現代為七個，分別是Do、re、mi、fa、sol、la、ti。 其實中國古代也有了，就是上面五音加上變徵、變宮
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中國樂理 ..百度百科
《中國樂理》樂學體系、材料體系、律學體系、宮調體系、結構體系和符號體系六章。 第一章包括音樂在我國傳統文化整體中的位置、音樂與其他傳統文化門類的親緣關係、哲學基礎、美學特徵和操作系統特點。 第二章論述音樂的基本材料——聲音的四個物理特徵和中國音樂在這四方面的特點。 第三章涉及十二律呂、五度相生律、十二平均律、純律和多種律制並用等方面的問題。 第四章討論宮調體系，包括五聲音階、七聲音階、均宮調和旋宮犯調。 第五章探討曲調發展手法、曲式以及多聲部等問題。 第六章介紹包括琴譜、工尺譜在內的各種傳統樂譜和唱名法。
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中國古代樂律學..百度百科
中國古代樂律學是中國古代音樂史上研討音樂基本原理與基礎技術理論的一個跨越若干個有關學術分支的綜合學科。 今按樂律學的概念、基本內容與歷史發展分3個方面分述如下：樂律學的概念樂律學的現代概念,大體上含著“樂學”與“律學”兩方面，而在古代,兩者卻密切關聯,不可分割。
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琴律..台灣Wiki
http://www.twwiki.com/wiki/%E7%90%B4%E5%BE%8B
十二律..維基百科
十二律是河洛民族傳統音樂使用的音律，後來逐漸傳入到朝鮮、日本、越南等東南亞國家。律，本來是用來定音的竹管，河洛民族中原古人用12個不同長度的律管，吹出12個高度不同的標準音高，以定出音階的高低，故這十二個標準音高也就叫做十二律。
從低到高依次為：
黃鐘－大呂－太簇－夾鐘－姑冼－仲呂－蕤賓－林鐘－夷則－南呂－無射－應鐘。
太簇，又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；中呂，又作仲呂；冼，音同「顯」；無射，又作亡射，射，念 ㄧˋ；蕤，念 ㄖㄨㄟˊ。
十二律分為陰陽兩類，奇數六律為陽律，叫做六律；偶數六律為陰律，稱為六呂，合稱律呂。一般所說的六律包括陰陽各六的十二律。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%BE%8B
樂律十二律，是為黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://zhidao.baidu.com/question/539013043.html&prev=/search%3Fq%3D%25E9%25BB%2583%25E9%2590%2598%2B%25E6%25A8%2582%25E5%25BE%258B%26biw%3D1366%26bih%3D597
十二律..百度百科
古樂的十二調。 古代樂律學名詞，是古代的定音方法。 即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制 。 各律從低到高依次為： 黃鐘 、 大呂 、 太簇 、 夾鍾 、姑冼、仲呂、 蕤賓 、 林鍾 、 夷則 、 南呂 、無射、應鐘。
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://baike.baidu.com/view/112783.htm&prev=/search%3Fq%3D%25E5%258D%2581%25E4%25BA%258C%2B%25E5%25BE%258B%26biw%3D1366%26bih%3D597
五音十二律..百度百科
五音又稱五聲。 最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。 “五聲”一詞最早出現於《周禮·春官》：“皆文之以五聲， 宮商角徵羽 。”而“五音”最早見於《 孟子·離婁上 》：“不以六律 ，不能正五音。”
（1）《靈樞·邪客》中把宮 、 商 、 角 jue、 徵 zh?、 羽五音，與五臟相配： 脾應宮，其聲漫而緩； 肺應商，其聲促以清； 肝應角，其聲呼以長； 心應徵，其聲雄以明； 腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。 相傳是由中國最早的樂器“塤”的五種發音而得名。
相當於12356，即：do、re、mi、sol、la。
（2）聲韻學五聲音階上的五個級－－宮、商、角、徵、羽，分別與喉、齒、牙、舌、唇的不同發音部位相配。 梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。 前者分為喉、舌、牙、齒、唇，所謂自內向外，後者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內。 戲曲演員準確地掌握了五音的部位，再配合“ 四呼 ”（ 開口呼 、齊齒呼、 合口呼 、撮口呼）的運用，即能做到吐字準確，稱為五音齊全，而不能準確掌握五音的演員，被稱為五音不全。
通常以“宮”作為音階的第一級音，也是最重要的一個音級，有時藉代“五音”。
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三分損益 ..百度百科
此方法的記載最早見於《管子·地員篇》，是同關於宮、徵、商、羽、角五音的記載聯繫在一起的；到《呂氏春秋·音律篇》，又開始與關於黃鐘、林鍾等十二律長度規範的記載聯繫在一起。
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漢京房六十律
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=7381
錢樂之 ..百度百科
中國古代律曆學家。 曾任南朝宋的太史令 。 生卒年不詳。 元嘉（424～453）中奉詔更鑄張衡舊儀，其後又創制小渾天儀。 445年何承天為“新律”立議前，錢樂之據京房六十律推演出了“三百六十律”，把三分損益法的律制推到了極端。 這是魏晉南北朝間沿著各種不同路線進行律制探索的嘗試之一。 在律學史上有了這種極端的嘗試，才有化繁為簡的、復歸於十二律的唐代祖孝孫 、張文收十二鐘八十四調旋宮法。
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先秦兩漢及魏晉南北朝音樂傳播概論:
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://books.google.com.tw/books%3Fid%3Dv1aQAwAAQBAJ%26pg%3DPA161%26lpg%3DPA161%26dq%3D%25E9%258C%25A2%25E6%25A8%2582%2B%25E4%25B8%2589%25E7%2599%25BE%25E5%2585%25AD%25E5%258D%2581%25E5%25BE%258B%26source%3Dbl%26ots%3DbNWSnJSxzb%26sig%3Dnz68hi8GFsftPAJPk9WsaVuYdtU&prev=/search%3Fq%3D%25E9%258C%25A2%25E6%25A8%2582%2B%25E4%25B8%2589%25E7%2599%25BE%25E5%2585%25AD%25E5%258D%2581%25E5%25BE%258B%26biw%3D1366%26bih%3D597
創建朱子學的理學家、樂律家蔡元定
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://blog.sina.com.cn/s/blog_a20654f20101ev7h.html&prev=/search%3Fq%3D%25E8%2594%25A1%25E5%2585%2583%25E5%25AE%259A%2B%25E4%25B8%2589%25E7%2599%25BE%25E5%2585%25AD%25E5%258D%2581%25E5%25BE%258B%26biw%3D1366%26bih%3D597
律呂新書-宋-蔡元定
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何承天 (南朝)..維基百科
何承天（370年－447年），東海郯（山東郯城）人，中國南北朝時期的數學家、天文學家、史學家、思想家。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%95%E6%89%BF%E5%A4%A9_(%E5%8D%97%E6%9C%9D)
何承天十二補償律..{中華百科全書‧典藏版}
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10260
何承天
人名。（西元370－447）?南朝宋東海郯（今山東郯城西南）?人。博經史，精曆算，善彈箏，通音律。創作國際上最早以數據計算的接近十二平均律的律制。並曾上表改曆，定元嘉曆，對後世曆法影響很大。著有禮論三百卷，集三十二卷，今不傳。
https://www.moedict.tw/%E4%BD%95%E6%89%BF%E5%A4%A9
朱載堉 ..維基百科
朱載堉著《 樂律全書 》
朱載堉 （1536年－1610年），字伯勤，號句曲山人。 明宗室鄭恭王朱厚烷嫡子，出生於懷慶（今河南 沁陽 ）。 為明仁宗第二子鄭靖王朱瞻?之後，於明太祖朱元璋為九世孫。 明代 樂律學家、 音樂家、 數學家、 舞學家、 樂器製造家、 物理學家、 天文學家、 散曲作家，他還在世界上第一個發明了著名的十二平均律
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樂律學家朱載堉從學於何人？
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清十四平均律
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9535
康熙十四律乃徐壽「律管試驗」之濫觴
——與戴念祖先生商榷...陳正生
http://suona.com/study/20081221.htm
談『有調天地』與『無調天地』的樂制－－－－無調天地無『宮』位
http://blog.sina.com.tw/huuhang/article.php?pbgid=110606&entryid=640376
古代樂譜 ..百度百科
樂譜的價值之於音樂，猶如古籍的價值之於歷史。 它把轉瞬即逝的古調以某種特殊的方式刻寫下來，使後人得以部分地恢復原曲，“ 舊調重彈 ”。 音樂史與其他學科史的區別，正在於它有聲響，而大量的古譜就是它的依據。 如同文字的發明一樣，把高、低、長、短不同的樂音記錄下來的樂譜的發明與完善，經過了漫長的過程。
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禮樂制 ..百度百科
週滅商後， 西周統治者為鞏固自己的統治，建立穩定的政治制度，支撐周朝天下的有四大製度： 分封制 、 井田制 、 宗法制 、 禮樂制 。
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中國音樂美學；范疇研究
http://big.hi138.com/zhexue/meixue/200808/86353.asp
略論春秋戰國時期儒、墨、道三家的音樂思想..宋 沛
http://big.hi138.com/wenxueyishu/yinyue/200901/88615.asp
中國美學史..互動百科
中國美學史是審美意識的理論形態在中國古代及近現代發生、發展的歷史，通常指研究中國歷史中審美意識發生、發展和變化的歷史。
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淺談中國古代音樂美學思想的主要特征
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孔子的音樂美學思想
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孔子的音樂美學思想 .. 中央人民廣播電台對台灣廣播中心 版權所有
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孔子的音樂美學思想
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任曉梅:論孔子的音樂美學思想 - 美學研究網
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墨子的美學思想
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墨子的音樂美學思想
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墨子‧〈非樂〉
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《老子》美學思想的三個本原要素
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略論老子的音樂美學思想
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老子思想與中國書畫
http://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/New-Lao-Chuang-Lecture/LAO/lao-paperG0018.htm
《莊子》的美學思想
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《莊子》音樂美學思想探?微
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荀子美學思想研究
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荀子《樂論》的美學思想
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商鞅韓非的音樂美學思想
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商鞅韓非的音樂美學思想
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《呂氏春秋·制樂》
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呂氏春秋 ..百度百科
《 呂氏春秋 》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。 成書於秦始皇統一中國前夕。 此書以道家思想為主幹，融合各家學說， 呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。 但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，並在統一中國後不久焚書坑儒 ，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。 全書共分十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。 《呂氏春秋》作為十二紀、 八覽 、 六論 ，注重博採眾家學說，以道家 黃老思想為主，兼收儒 、 墨 、 法 、 兵 、 農 、 縱橫和陰陽各先秦 諸子百家言論，所以《 漢書·藝文志 》等將其列入雜家。 胡適先生在其《 中國中古思想史長編 》中說：“雜家是道家的前身 ，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以後的雜家應叫做道家 。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實。” 呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。
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《管子》美學思想探析-【維普網】-倉儲式線上作品出版平臺
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《管子》四篇的心氣論與人格美學
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《管子》美學思想探析
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《淮南子》音樂美學思想特徵探微
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《淮南子》音樂美學思想特徵探微
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《淮南子》美學思想研究
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董仲舒天的哲學與美學
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董仲舒音樂美學思想探析
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樂記 ..百度百科
凡音之起，由人心生也。 人心之動，物使之然也。 感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音； 比音而樂之，及乾戚羽旄，謂之樂也。 樂者，音之所由生也，其本在人心感於物也。 關於音樂的本質，《樂記》中有著精闢的論述，肯定音樂是表達情感的藝術，它認為：“凡音而起，由人心生也，人心之動，物使之然也。” “凡音者，生人心者也，情動於中，故形於聲：聲成文，謂之音。”
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《樂記》的音樂美學思想
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《易傳》對《樂記》音樂美學思想的影響——兼談《樂記》中兩個相互遊離的美學觀
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樂記-中文百科在線
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《樂記》中國哲學書電子化計劃
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《樂記》原文及白話解
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《禮記》中國哲學書電子化計劃
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《禮記》..古詩文網
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論兩漢樂賦中的音樂美學思想
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王弼美學思想特徵探析
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王弼音樂美學思想探究
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述阮籍的美思想及其研究概
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阮籍與嵇康音樂美學思想對比分析
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嵇康〈琴賦〉中「和」的美學意涵析論 - 國立臺北藝術大學總務處
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從陶淵明的思想檢視現代休閒觀
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佛教音樂美學思想初探
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古琴美學思想中的佛家思想
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道家思想比較研究的簡要回顧
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楊堅、李世民的音樂美學思想
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曹丕《典論·論文》的美學思想
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試論白居易的音樂美學思想
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中?國?古?典?美?學?的?異?端?_?李?贄?美?學?思?想?探?析
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周璇：論李贄童心說美學思想的內涵及其價值研究現狀
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李贄音樂思想分析的綜述
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《衡曲麈譚》張琦音樂美學思想研究 ...張賢
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徐上瀛《溪山琴況》（一）
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《朱熹詩經詮釋學美學研究》導論：詮釋與意義
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蔡仲德人本主義思想的基本內涵 ..張向東
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音樂與哲思的斷裂─中國音樂「美學文獻思想與音樂呈現」實際關係之探索
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五四運動..維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%9B%9B%E8%BF%90%E5%8A%A8
試論王光祈對中國古代樂律、樂制、禮樂文明研究的主要成果
辛亥革命至“五四運動”時期,中國文化受到西方學術的影響,一批新學科的建設成為中國近現代文化轉型期中國學術理論研究的輝煌成果.王光祈留學德國,竭盡畢生精力,挖掘中國古代音樂傳統,吸收借鑒西方音樂理論,在中國音樂發展史上第一次建立了現代音樂體系,完成了中國傳統音樂理論向現代音樂體系的轉型,成就了中西音樂交流史上的巨大成就.此外,王光祈關於中國古代樂律、樂制及禮樂文明研究取得的成果也為中華文明探源研究留下了珍貴資料和理論啟示.
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五四精神和中國新音樂
http://dangshi.people.com.cn/BIG5/151935/151936/151949/9126228.html
試論中國音樂的自然哲學觀
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蘇春敏教授藝術網站
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古琴琴譜集成
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蘇春敏教授藝術網站
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中國曲譜網|鋼琴譜網|鋼琴曲譜大全|鋼琴譜下載
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《新語》
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新語
作者：陸賈 西漢
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%96%B0%E8%AA%9E
《韓詩外傳》研究
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《史記》讀書報告
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從陶淵明的思想檢視現代休閒觀
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古詩文網: 圍爐夜話 孔.孟.老.莊 兵........ (電子書)
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中國哲學書電子化計劃(電子書)
http://ctext.org/zh
漢典古籍(電子書)
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原始會音樂
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中國古代音樂..百度百科
1840年中國進入半封建半殖民地社會之前的音樂，通稱中國古代音樂。 包括原始社會（約公元前21世紀以前）的音樂、 奴隸社會 (約公元前21世紀～公元前475)的音樂和封建社會 （公元前475～公元1840）的音樂。 分6段敘述，即：遠古的音樂（即原始社會的音樂）；夏、商、西周至春秋時期的音樂（即奴隸社會的音樂）；戰國、秦、漢的音樂（以 ??下皆為封建社會的音樂）；三國、兩晉、 南北朝至隋、唐的音樂；宋、元的音樂；明、清的音樂。
古代音樂的理論基礎是五聲音階。 即“宮”、“商”、“角”、“徵〔zh?止〕”、“羽”。 現代為七個，分別是Do、re、mi、fa、sol、la、ti。 其實中國古代也有了，就是上面五音加上變徵、變宮
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中國樂理 ..百度百科
《中國樂理》樂學體系、材料體系、律學體系、宮調體系、結構體系和符號體系六章。 第一章包括音樂在我國傳統文化整體中的位置、音樂與其他傳統文化門類的親緣關係、哲學基礎、美學特徵和操作系統特點。 第二章論述音樂的基本材料——聲音的四個物理特徵和中國音樂在這四方面的特點。 第三章涉及十二律呂、五度相生律、十二平均律、純律和多種律制並用等方面的問題。 第四章討論宮調體系，包括五聲音階、七聲音階、均宮調和旋宮犯調。 第五章探討曲調發展手法、曲式以及多聲部等問題。 第六章介紹包括琴譜、工尺譜在內的各種傳統樂譜和唱名法。
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中國古代樂律學..百度百科
中國古代樂律學是中國古代音樂史上研討音樂基本原理與基礎技術理論的一個跨越若干個有關學術分支的綜合學科。 今按樂律學的概念、基本內容與歷史發展分3個方面分述如下：樂律學的概念樂律學的現代概念,大體上含著“樂學”與“律學”兩方面，而在古代,兩者卻密切關聯,不可分割。
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琴律..台灣Wiki
http://www.twwiki.com/wiki/%E7%90%B4%E5%BE%8B
十二律..維基百科
十二律是河洛民族傳統音樂使用的音律，後來逐漸傳入到朝鮮、日本、越南等東南亞國家。律，本來是用來定音的竹管，河洛民族中原古人用12個不同長度的律管，吹出12個高度不同的標準音高，以定出音階的高低，故這十二個標準音高也就叫做十二律。
從低到高依次為：
黃鐘－大呂－太簇－夾鐘－姑冼－仲呂－蕤賓－林鐘－夷則－南呂－無射－應鐘。
太簇，又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；中呂，又作仲呂；冼，音同「顯」；無射，又作亡射，射，念 ㄧˋ；蕤，念 ㄖㄨㄟˊ。
十二律分為陰陽兩類，奇數六律為陽律，叫做六律；偶數六律為陰律，稱為六呂，合稱律呂。一般所說的六律包括陰陽各六的十二律。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%BE%8B
樂律十二律，是為黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、
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十二律..百度百科
古樂的十二調。 古代樂律學名詞，是古代的定音方法。 即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制 。 各律從低到高依次為： 黃鐘 、 大呂 、 太簇 、 夾鍾 、姑冼、仲呂、 蕤賓 、 林鍾 、 夷則 、 南呂 、無射、應鐘。
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五音十二律..百度百科
五音又稱五聲。 最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。 “五聲”一詞最早出現於《周禮·春官》：“皆文之以五聲， 宮商角徵羽 。”而“五音”最早見於《 孟子·離婁上 》：“不以六律 ，不能正五音。”
（1）《靈樞·邪客》中把宮 、 商 、 角 jue、 徵 zh?、 羽五音，與五臟相配： 脾應宮，其聲漫而緩； 肺應商，其聲促以清； 肝應角，其聲呼以長； 心應徵，其聲雄以明； 腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。 相傳是由中國最早的樂器“塤”的五種發音而得名。
相當於12356，即：do、re、mi、sol、la。
（2）聲韻學五聲音階上的五個級－－宮、商、角、徵、羽，分別與喉、齒、牙、舌、唇的不同發音部位相配。 梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。 前者分為喉、舌、牙、齒、唇，所謂自內向外，後者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內。 戲曲演員準確地掌握了五音的部位，再配合“ 四呼 ”（ 開口呼 、齊齒呼、 合口呼 、撮口呼）的運用，即能做到吐字準確，稱為五音齊全，而不能準確掌握五音的演員，被稱為五音不全。
通常以“宮”作為音階的第一級音，也是最重要的一個音級，有時藉代“五音”。
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三分損益 ..百度百科
此方法的記載最早見於《管子·地員篇》，是同關於宮、徵、商、羽、角五音的記載聯繫在一起的；到《呂氏春秋·音律篇》，又開始與關於黃鐘、林鍾等十二律長度規範的記載聯繫在一起。
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漢京房六十律
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=7381
錢樂之 ..百度百科
中國古代律曆學家。 曾任南朝宋的太史令 。 生卒年不詳。 元嘉（424～453）中奉詔更鑄張衡舊儀，其後又創制小渾天儀。 445年何承天為“新律”立議前，錢樂之據京房六十律推演出了“三百六十律”，把三分損益法的律制推到了極端。 這是魏晉南北朝間沿著各種不同路線進行律制探索的嘗試之一。 在律學史上有了這種極端的嘗試，才有化繁為簡的、復歸於十二律的唐代祖孝孫 、張文收十二鐘八十四調旋宮法。
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先秦兩漢及魏晉南北朝音樂傳播概論:
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創建朱子學的理學家、樂律家蔡元定
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律呂新書-宋-蔡元定
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何承天 (南朝)..維基百科
何承天（370年－447年），東海郯（山東郯城）人，中國南北朝時期的數學家、天文學家、史學家、思想家。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%95%E6%89%BF%E5%A4%A9_(%E5%8D%97%E6%9C%9D)
何承天十二補償律..{中華百科全書‧典藏版}
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10260
何承天
人名。（西元370－447）?南朝宋東海郯（今山東郯城西南）?人。博經史，精曆算，善彈箏，通音律。創作國際上最早以數據計算的接近十二平均律的律制。並曾上表改曆，定元嘉曆，對後世曆法影響很大。著有禮論三百卷，集三十二卷，今不傳。
https://www.moedict.tw/%E4%BD%95%E6%89%BF%E5%A4%A9
朱載堉 ..維基百科
朱載堉著《 樂律全書 》
朱載堉 （1536年－1610年），字伯勤，號句曲山人。 明宗室鄭恭王朱厚烷嫡子，出生於懷慶（今河南 沁陽 ）。 為明仁宗第二子鄭靖王朱瞻?之後，於明太祖朱元璋為九世孫。 明代 樂律學家、 音樂家、 數學家、 舞學家、 樂器製造家、 物理學家、 天文學家、 散曲作家，他還在世界上第一個發明了著名的十二平均律
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樂律學家朱載堉從學於何人？
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清十四平均律
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9535
康熙十四律乃徐壽「律管試驗」之濫觴
——與戴念祖先生商榷...陳正生
http://suona.com/study/20081221.htm
談『有調天地』與『無調天地』的樂制－－－－無調天地無『宮』位
http://blog.sina.com.tw/huuhang/article.php?pbgid=110606&entryid=640376
古代樂譜 ..百度百科
樂譜的價值之於音樂，猶如古籍的價值之於歷史。 它把轉瞬即逝的古調以某種特殊的方式刻寫下來，使後人得以部分地恢復原曲，“ 舊調重彈 ”。 音樂史與其他學科史的區別，正在於它有聲響，而大量的古譜就是它的依據。 如同文字的發明一樣，把高、低、長、短不同的樂音記錄下來的樂譜的發明與完善，經過了漫長的過程。
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禮樂制 ..百度百科
週滅商後， 西周統治者為鞏固自己的統治，建立穩定的政治制度，支撐周朝天下的有四大製度： 分封制 、 井田制 、 宗法制 、 禮樂制 。
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中國音樂美學；范疇研究
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略論春秋戰國時期儒、墨、道三家的音樂思想..宋 沛
http://big.hi138.com/wenxueyishu/yinyue/200901/88615.asp
中國美學史..互動百科
中國美學史是審美意識的理論形態在中國古代及近現代發生、發展的歷史，通常指研究中國歷史中審美意識發生、發展和變化的歷史。
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淺談中國古代音樂美學思想的主要特征
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孔子的音樂美學思想
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孔子的音樂美學思想 .. 中央人民廣播電台對台灣廣播中心 版權所有
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孔子的音樂美學思想
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任曉梅:論孔子的音樂美學思想 - 美學研究網
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墨子的美學思想
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墨子的音樂美學思想
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墨子‧〈非樂〉
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《老子》美學思想的三個本原要素
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略論老子的音樂美學思想
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老子思想與中國書畫
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《莊子》音樂美學思想探?微
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荀子美學思想研究
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荀子《樂論》的美學思想
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商鞅韓非的音樂美學思想
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商鞅韓非的音樂美學思想
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《呂氏春秋·制樂》
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呂氏春秋 ..百度百科
《 呂氏春秋 》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。 成書於秦始皇統一中國前夕。 此書以道家思想為主幹，融合各家學說， 呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。 但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，並在統一中國後不久焚書坑儒 ，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。 全書共分十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。 《呂氏春秋》作為十二紀、 八覽 、 六論 ，注重博採眾家學說，以道家 黃老思想為主，兼收儒 、 墨 、 法 、 兵 、 農 、 縱橫和陰陽各先秦 諸子百家言論，所以《 漢書·藝文志 》等將其列入雜家。 胡適先生在其《 中國中古思想史長編 》中說：“雜家是道家的前身 ，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以後的雜家應叫做道家 。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實。” 呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。
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《管子》美學思想探析-【維普網】-倉儲式線上作品出版平臺
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《管子》四篇的心氣論與人格美學
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《管子》美學思想探析
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《淮南子》音樂美學思想特徵探微
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《淮南子》音樂美學思想特徵探微
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《淮南子》美學思想研究
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董仲舒天的哲學與美學
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董仲舒音樂美學思想探析
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樂記 ..百度百科
凡音之起，由人心生也。 人心之動，物使之然也。 感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音； 比音而樂之，及乾戚羽旄，謂之樂也。 樂者，音之所由生也，其本在人心感於物也。 關於音樂的本質，《樂記》中有著精闢的論述，肯定音樂是表達情感的藝術，它認為：“凡音而起，由人心生也，人心之動，物使之然也。” “凡音者，生人心者也，情動於中，故形於聲：聲成文，謂之音。”
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《易傳》對《樂記》音樂美學思想的影響——兼談《樂記》中兩個相互遊離的美學觀
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《禮記》中國哲學書電子化計劃
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《禮記》..古詩文網
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論兩漢樂賦中的音樂美學思想
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王弼美學思想特徵探析
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王弼音樂美學思想探究
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述阮籍的美思想及其研究概
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阮籍與嵇康音樂美學思想對比分析
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嵇康〈琴賦〉中「和」的美學意涵析論 - 國立臺北藝術大學總務處
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從陶淵明的思想檢視現代休閒觀
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佛教音樂美學思想初探
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古琴美學思想中的佛家思想
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楊堅、李世民的音樂美學思想
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://wuxizazhi.cnki.net/Search/YYXY199303004.html&prev=/search%3Fq%3D%25E6%25A5%258A%25E5%25A0%2585%25E7%259A%2584%25E9%259F%25B3%25E6%25A8%2582%25E7%25BE%258E%25E5%25AD%25B8%25E6%2580%259D%25E6%2583%25B3%26biw%3D1366%26bih%3D597
曹丕《典論·論文》的美學思想
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://www.niubb.net/yuedu/2012/0722/2907.html&prev=/search%3Fq%3D%25E6%25A5%258A%25E5%25A0%2585%25E7%259A%2584%25E7%25BE%258E%25E5%25AD%25B8%25E6%2580%259D%25E6%2583%25B3%26biw%3D1366%26bih%3D597
試論白居易的音樂美學思想
http://b5.secretchina.com/news/12/03/16/444115.html?%E8%A9%A6%E8%AB%96%E7%99%BD%E5%B1%85%E6%98%93%E7%9A%84%E9%9F%B3%E6%A8%82%E7%BE%8E%E5%AD%B8%E6%80%9D%E6%83%B3(%E5%9C%96)
中?國?古?典?美?學?的?異?端?_?李?贄?美?學?思?想?探?析
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://wenku.baidu.com/view/ff964dfb941ea76e58fa0477&prev=/search%3Fq%3D%25E6%259D%258E%25E8%25B4%2584%25E7%259A%2584%25E7%25BE%258E%25E5%25AD%25B8%25E6%2580%259D%25E6%2583%25B3%26biw%3D1366%26bih%3D597
周璇：論李贄童心說美學思想的內涵及其價值研究現狀
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://www.aesthetics.com.cn/s53c779.aspx&prev=/search%3Fq%3D%25E6%259D%258E%25E8%25B4%2584%25E7%259A%2584%25E7%25BE%258E%25E5%25AD%25B8%25E6%2580%259D%25E6%2583%25B3%26biw%3D1366%26bih%3D597
李贄音樂思想分析的綜述
http://big.hi138.com/wenxueyishu/yinyue/201110/355264.asp
《衡曲麈譚》張琦音樂美學思想研究 ...張賢
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徐上瀛《溪山琴況》（一）
http://www.shuyuanchina.org/yaxue/yaxueInfo/id/17.html
《朱熹詩經詮釋學美學研究》導論：詮釋與意義
http://big.hi138.com/zhexue/meixue/200604/86608.asp
蔡仲德人本主義思想的基本內涵 ..張向東
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音樂與哲思的斷裂─中國音樂「美學文獻思想與音樂呈現」實際關係之探索
http://www.docin.com/p-5254904.html
五四運動..維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%9B%9B%E8%BF%90%E5%8A%A8
試論王光祈對中國古代樂律、樂制、禮樂文明研究的主要成果
辛亥革命至“五四運動”時期,中國文化受到西方學術的影響,一批新學科的建設成為中國近現代文化轉型期中國學術理論研究的輝煌成果.王光祈留學德國,竭盡畢生精力,挖掘中國古代音樂傳統,吸收借鑒西方音樂理論,在中國音樂發展史上第一次建立了現代音樂體系,完成了中國傳統音樂理論向現代音樂體系的轉型,成就了中西音樂交流史上的巨大成就.此外,王光祈關於中國古代樂律、樂制及禮樂文明研究取得的成果也為中華文明探源研究留下了珍貴資料和理論啟示.
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_yyts201302002.aspx&prev=/search%3Fq%3D%25E4%25B8%25AD%25E5%259C%258B%25E5%258F%25A4%25E4%25BB%25A3%25E9%259F%25B3%25E6%25A8%2582%2B%25E6%25A8%2582%25E5%2588%25B6%26biw%3D1366%26bih%3D597
五四精神和中國新音樂
http://dangshi.people.com.cn/BIG5/151935/151936/151949/9126228.html
試論中國音樂的自然哲學觀
http://stu.tcvs.ilc.edu.tw/~ling/article/chinese%20music.htm
蘇春敏教授藝術網站
http://liuqin.huain.com/index.htm
古琴琴譜集成
http://wenku.baidu.com/view/608bce15a2161479171128b9.html
蘇春敏教授藝術網站
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中國曲譜網|鋼琴譜網|鋼琴曲譜大全|鋼琴譜下載
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://www.qupu123.com/qiyue/gangqin&prev=/search%3Fq%3D%25E4%25B8%25AD%25E5%259B%25BD%2B%25E7%2590%25B4%25E8%25AD%259C%26biw%3D1366%26bih%3D597
《新語》
http://www.gudianxue.org/index.php?title=%E3%80%8A%E6%96%B0%E8%AA%9E%E3%80%8B
新語
作者：陸賈 西漢
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%96%B0%E8%AA%9E
《韓詩外傳》研究
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://lib.cnki.net/cdmd/10200-2008148537.html&prev=/search%3Fq%3D%25E3%2580%258A%25E9%259F%2593%25E8%25A9%25A9%25E5%25A4%2596%25E5%2582%25B3%25E3%2580%258B%25E7%259A%2584%25E7%25BE%258E%25E5%25AD%25B8%25E6%2580%259D%25E6%2583%25B3%26biw%3D1366%26bih%3D597
《史記》讀書報告
http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://wenku.baidu.com/view/cf2b7a09f78a6529647d53d7.html&prev=/search%3Fq%3D%25E3%2580%258A%25E5%258F%25B2%25E8%25A8%2598%25E3%2580%258B%25E7%259A%2584%25E7%25BE%258E%25E5%25AD%25B8%25E6%2580%259D%25E6%2583%25B3%26biw%3D1366%26bih%3D597
從陶淵明的思想檢視現代休閒觀
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古詩文網: 圍爐夜話 孔.孟.老.莊 兵........ (電子書)
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中國哲學書電子化計劃(電子書)
http://ctext.org/zh
漢典古籍(電子書)
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