任何領域的體驗或認知，皆包含共殊相，學者著力於殊相的理論與實務，可有效提升專業技術能力，但尚無高層次開創型的研發可能，需體會並理解共相的理論與實務方有可能突破現狀，但這種能力需自我發現領悟自我施作控制。

殊相的理論實務可在學校或社會習得，這部分十分重要，是求生與外在肯定的重要來源，社會急需大量這種人才，但帶領人類開創未來發現真理卻非其所能勝任，如果能自知限制而從事範圍內事務，是團體的重要貢獻者與社會安定的主要力量來源，但畢竟是工匠型人才，無法承先啟後。

得道成佛是宗教入門的最重要境界，數千年來多少智識份子販夫走卒為之迷惘為之瘋狂，然而真是不可說無法說嗎？哲學前輩們有否啟示這神秘境界的入門方法？需何種準備或修養才可達成人們共同的心願？這是先天可能或後天經驗？如何分辨佛道哲大師的良莠不齊與真假？

哲學入門與得道成佛在共相的理論部分完全相同，且以先天傾向為主，後天經由自我引導與學習亦可能達成。學界前輩再在指引明燈，然而文無定法所以難引有緣人，分辨真假大師，至少可從其矛盾與指向的質量窺見衡量。

任何領域的共相理論完全相同，乃人類自我理性的了解與掌握，表現於外是種對事物的特殊氣質與態度，此部分需冷靜綜合分析心靈底深處的種種，各種星相命理大家或能掌握若干真義。共相的實務部分則因種類與領域的不同有相當的差異，因此先天比重降低，主要靠後天學習養成，表現的形式特徵是各種理論的適用性與配套，外顯行為主要是與自我和他人的心靈互動。

殊相的實務境界相當於技術工、工程師等實際操作並克服細節的人才，殊相的理論境界相當於部分限制的學術理論、凡屬可習而得知者，共相的實務境界相當於研究並體驗歷代大學問家的神哲學者或少數百科學者，共相的理論境界相當於神哲學家本身的內外在表現的一切。當領悟了相對於人類而言的共相認知後，任何人都將有無形的建構自我的知行體系，如能自覺，假以時日必可開創新的方向新的學說，至於是否能突破原有的巢臼，時也命也運也非吾所能自主也。

以上屬相對於人而言所能掌握的部分，至於宇宙本體形而上部分是屬於不可知領域，宜存而不論，可列於共相的實務部分，供學者互動與清談。

分析自己的思想比解讀他人的架構重要。人本身受先天限制且因量產，而人人相似但不同，如何回溯神哲學最初的本意，而非在不可能與不相干事務上耗費太多精力，值得神哲學專業研究者深思取捨。


20030810