五四以後新文言語體文交錯鎔鑄，抗戰淪陷復興三時期醞釀發展，至今已漸綻放出「現代文藝」巔峰異采；現代文藝根基於傳統，迭經演化參溶西方文化精華，錘練成劃時代獨領風騷的另一極致。

中國學術淵深博大浩瀚無涯，其間作品之富如泉水溪壑薀積灌注，而究文理脈絡相承異質兼蓄；現代文藝的學習詮釋則賴於承繼傳統文學的精美，突破疆界根植古典國學理論思想技巧，以達致實用與純粹文藝的最高成就。

現代文藝傳承古典參融西方文化精華而另創新體已是不刊之論，爾今創作者不僅實務能力須能勝任，於文藝理論體系的明晰自得與文史藝術的廣涉參益，更應優先付出心力，以加深現代文藝的內涵，樹立更為紮實的文藝基礎。

「詩」是最精鍊的語言，最能表現作者創造性的獨特風格；「詩」可以吟詠可以感嘆，可以歡喜可以歌唱，作者以最簡約的文字，參酌內心的韻律節奏，將蕩氣迴腸的心靈顫動，情溢滿胸的苦悶悲愁，濃縮主觀抽象的思想意念，而能予人如入情境般的創造各別異端的形象直覺。

人生哲理、經驗的傳承，除詩歌、小說、戲劇外，抒情描寫、敘事詠物、議論傳人的表達方式，皆可歸類為散文；「散文」承尚書楚辭遺風，體衍漢賦駢麗唐宋古文，及至明清之世民國之初，語體白話與新文言的溶合，發展至今豐富多采的散文世界。

心中有所感念，鋪陳巨文，反應深邃深刻的激情，「小說」是作者人生經驗與人生觀自我剖析的綜合情感，結合獨特的生命意識，參溶個人思想意象與活躍的情緒特質，以具體的文字、敏銳的觀察、細膩描繪人生人性的衝突與愛情。

什麼最能展現人生悲歡離合，將現實與幻境的過去未來呈現於眼前？「戲劇」詮釋人生人性的共通與歧異、衝突及鬥爭，溶合時空萬物，借舞蹈、繪畫、音樂、語文、燈光、建築、雕塑、等藝術的綜合展現，激發七情七感，使在領悟感動之餘，產生如歷其境的唯美與滿足。

「戲劇文學」本就是含有矛盾的抽象概念，原由戲劇是演出來呈現觀眾的景象，文學意味著寫下來的文字作品。廣義的戲劇詮釋，乃包含了從戲劇情節之構思、主題與人物劇情之排比，到所有相關演員、製作、導演、音樂、佈景... ...等，人力籌畫而呈現於觀眾的作品，狹義的解釋乃純就劇本編寫創作而言。

劇本撰寫首重於劇情安排，將心中所欲表達的喜情或悲情綴以適切的題材，無論出自於日常生活的親身體驗，抑或參憑想像意境的夸飾，都可經由創塑出來而各具特性特質的人物來映畫人生描寫人性。

初習作劇本，常囿於小說描繪傳敘的餘殤，當知戲劇呈現於觀眾的是「動態」動作，犀雜專業劇情分場設計及相關工具的充分瞭解靈活運用，然而傑出不朽的戲劇作品是需取法小說體式結構的摹仿地。

小說與戲劇同為刻畫人生的一體多面，扺差異在表現手法的不同及創作程序的繁簡，小說作品反映真實與虛構的人、事、情，以人生豐富多彩的經驗為材料，主客觀的描述發展，著重於故事情節的鋪陳，含蓄的隱存背後所欲表達的哲理思想。

另一方面，小說創作常是作者個人的性格剖析，有意無意間參溶個人獨具的生活體驗，將完整或片段的思想內涵、情緒想像，溶列於主要人物與主情節中。

小說與散文的分野本來就不很明確的，尤其是純文學性的抒情散文，從小小說到短中長篇小說，不是由數個或無數個抒情描寫、傳敘詠物及對話旁白的散文所組合而成的嗎。

純粹為藝術而藝術的散文是要給予讀者美善的感受，心領神會的心靈顫動，而雜文學通常為載明哲理或詠物議論，期望給予讀者的不是純粹的唯美，而是思想上理性的思考和資訊的吸收。

創作新詩時，避免文句的冗長瑣贅，以及形容詞的貧乏和想像力的不足，應精練詞彙使結構緊湊，文飾適當使結尾留韻，並忌段句不連貫和詞句古僻晦澀，使能注入明晰的韻感且含蓄的意境。

散文的創作除文體類別的明晰外，如何從容揮洒內經鎔鑄過的文句，或精練典麗濃縮堅實或展現長句氣勢而迴旋轉折，甚或移植新詩精美的構句法，來揉和創新出凝鍊新穎的文式體裁。

明清章回小說，揉合了詩詞及描寫狀物散文，經故事和情節的安排，賦予人物不同的形象造型。現代小說則進一步溶薈西洋譯述各體的小說，然其原理則難有變異，如心中有所感動而造境寫境，就能訂定主題選擇題材，分析所意之人、事、情，賦予人物生動且別具特色的性格，綴以特異或自然演展而波瀾起伏，曲折且懸疑的情節結構，完整的鋪陳盧列，就能展現所欲表達的思想意境。

戲劇呈現的是動作，因此戲劇文學的詮釋自有別於其他文學領域的表現方法。初編劇本當由淺入深馭簡駕繁，可先從模仿短劇開始，重新編寫加入自己的特殊見解手法，或改編或縮編各式小說，進而批評揣摩其形式結構和內涵意識的特點，逐漸溶會吸收消化，並稍練習劇本對話的方式及劇情分場的專業技術。


2003