佛曰「三千法門」意即入門之道人人不同，哲學重在研究最根本的問題，雖然這些基本預設是不可驗證的，然而如果沒有他們，一切程序性的科學研究都將無有依歸，也不可能獨立而自存。

幾何的公設，關係著幾何的可能性，心物聯繫維持著百科的存亡，若不假設「我看到了」是真實無妄，如何觀察實驗？不假設「我思故我在」是基本預設，如何確定他人存在的可能？而進行人文社會方面的研究？因此哲學是一種深度且多元的思考各種最根本預設的活動，當然如何去界定這些問題，本身也十分困難。其他界域也會詳細思維相關的基本問題，卻少有為其作深入研究並提出自我主張以衡量界定普世的所有存在。

研究哲學論點，無需特殊的天份或神啟，只要隨時以「哲學之眼」思維萬事萬物的習慣就可以了，另外，充份和必要條件的釐清，演譯與歸納方法的區分，都是不可或缺的基本認識。

哲學研究重在創新思路，過去已失卻主要論據支持的說法，無須再耗費精力；初學者切記哲學不比其他學科，常有較為確定的事實和決定這些事實的方法；先將內心空白化，臚列性地接受各種學說，廣閱參益後心中必然有所得，依此一原則凝鍊成自我的哲學綱要，往後凡遇萬般事物皆經此一綱要溶會鍛鍊，應用在所有生活與百科的現實世界裡。

哲學領域實際上是毫無界域的，歷經兩千多年人文洗禮，基本上有以下五個傳統領域和支系，其中各學門中皆有極為深度的經驗累積：

知識論：
近代哲學著重的研究方向，主要研究邏輯方法和認識的性質。

形上學：
哲學肇生期的主要研究對象，其中有思維存在的範疇與結構的本體論，與對應萬物的宇宙論。

人生哲學：
中國古來除宋朝外主要的哲學旨趣，西方則於中古期前後著重於此；有以人本身為出發點評價萬般事物的價值論，與研究善惡對錯等道德問題的倫理學。

哲學史：
人類文明重在鑑往知來，如何明晰前人智慧結晶以避免重蹈覆轍，並於後世影響的評估。

應用哲學：
各類學門可能的基礎研究。大致上有人類自我的深層心理與宗教研究的人文哲學，人際之間互動與領導統御關係的社會哲學，所有科學基本預設與相互關係的科學哲學。


2003