心念

　　這是一篇自己自我解釋的文章，起因於：了凡四訓。

　　了凡四訓是明朝袁了凡教育兒子的家訓。告訴兒子天定之命，可因行善而改變，透由自己的經驗來現身說法，表示非是虛言。

　　因為有所求而積善。於是發大願而改造命運，增加自己的福報。

　　昨天有位朋友就困惑了。我們介紹這本書給朋友，她卻心生煩惱，有點排斥。這文章，就是因為這樣而寫。

　　朋友認為，真正的行善，是發自內心的。怎麼可以因為要求得自己的福報或願望而去行善？這不是真正的善。有所目的的行善，本身已經失去了善的本意了。

　　或許很多人，也有同樣的感受。在學佛的過程當中，常常聽到佛教徒勸人行善，集聚資糧，為自己造善。聽起來，朋友認為這也是自私的行為。只是為求個人利益而已。與行善的本意相違了。然後，因為不是很了解本意，很多人就誤解了。這讓我覺得深感遺憾。原來的用意及教化是好的，卻因為我們是凡夫，道行不夠，導致一片想真正利益眾人的心，因為不夠善巧，表達不夠完善，初發心沒有立好，所以，讓一堆人誤解了。原來是好的東西，卻反而被排斥，這樣，豈不是太過可惜？

　　佛家的「善巧方便」，先「以欲勾牽，後令入佛智」，若我們沒有做好，可能方法不對，可能表達不佳，不要說「以欲勾牽」談不上，離佛智反而更加遙遠了。

　　一知半解，比完全不懂，更加令人害怕。

　　行善，求功德的心念，究竟對否？

　　這有對錯可言嗎？

　　有時候，那是一種教導的方便法門。卻讓人誤解了原意。

　　袁了凡先生告訴兒子，算命師說他命中無兒又早死，卻因為發大願行善而改變了命運。並告訴兒子他的方法。一切看起來都是因為要祈求有個兒子，以及祈求功名而去行善。然而，真的是如此嗎？

　　我的解讀是：袁先生只是把他的經歷及發願的事情說出來，發現改變命運後而告誡兒子，原來命是可以改變的。真正的用意，並不是要為了某目的而求（雖然故事聽起來是如此解讀），然而，我認為看故事不應該只是看他的表面行為，而是要看他真正的深意及初發心是什麼？

　　這是一個分界點。

　　自然行善無所求，發出真正的悲憫心，福德自然來，命運就改了。

　　而書中的教導是，為求功名而發願行善，因為行善而累積了自身的無數福德，因此，最後，命運也改了。

　　請問，分界點在哪裡？看懂了嗎？有與行善違背嗎？都有真正行善了嗎？在行善過程中，心念有沒有因此而更改了？

　　不管你的出發點是什麼，請問：行善了嗎？真正造福人群了嗎？

　　有句話說：假久了，也變真的了。更何況，在行善過程中，或許，自己因為不斷的行善及改過，於是，漸漸地，自己的心念也被改造了而不自知。

　　很多事，不要太早下定論。很多感受，也不要太早覺得它是定案。在三千大千世界裡，心念時時在變。但是，善念，卻有可能因為行之已久而變成一種習慣，而成為自身的一部分。不用刻意，自然就會行善了。

　　當你做到行善像呼吸一樣自然，而命運因而改變時，如果，你也想像袁先生一樣去做分享時，你會怎麼說？

　　於是，可能起頭是：「如果你行善，真的會改變命運喔！」請問，這樣跟袁了凡先生以自身經驗來教戒兒子，是不是很像呢？其實，我真正要說的是：如果你無所求的去行善，真的會改變命運喔！

　　然而，你分享時，會被以為，你完全是因為要改變命運而行善。所以，思想出發的不純正，會讓人認為「有所求而求」非真善，怎有功德呢？

　　實際上，真正功德為無形，不是你說看得見馬上看得見。來談功德是為了教化，引導，而非為了求功德而行善。

　　我想，我要表達的可能不夠完善。甚至大家看完更加的模糊不清。如果是如此，那也是我的功力不夠，無法用更好的方式來表達我要說的概念：行善，真的有功德。不是刻意求來的。

　　哎呀呀，只能說到此。看得懂我在說什麼的，請自行解讀。看不懂我要表達的，就當欣賞一篇我的自言自語好了。哈哈，盡力了。真不知自己為何要寫這一篇那麼轉彎的……文章。

　　　黃湘於2016.05.27