南傳「相應部」經文，雖然與北傳「雜阿含經」一樣，都有類似「意生身」的名詞，但仔細查究其內容，雖然「名詞」相同，但內在所述說的觀念並不相同，所以，不能因為看到相似的名詞，就說兩者相同。

底下，我摘出南傳「相應部」經文部份片斷，並事先請教過兩位法友的意見，也獲得兩位法友的首肯，撰寫相關文章時，可以引述其信件回函，如下：

一、

希拉法友你好！經查閱菩提比丘的英譯相應部神足相應（51）第22經（鐵丸），
發現它的譯文是這樣的：

『．．．I recall, Ananda, having gone to the brahma world by spiritual power
with a mind-made body.』

『意生身』無疑就是譯自『mind-made body』，但它是一種神通的作用，而與一般所謂的『中陰身』、『靈魂出體』無關。

With Metta

摩訶男 合十

二、

希拉法友：

來函詢問相應部51.22「意生身」經文，經查菩提尊者譯本英譯為「mind-made body」。尊者擔心讀者不了解，特別為此詞語作註解。註解如下：

The mind-made body(manomayakaya)is a subtle body created from the physical body by a meditator who has mastered the fourth jhana. It is described as 〃consisting of form, mind-made, complete in all its parts, not lacking faculies(rupim manomayam sabbangapaccaangim ahinddriyam).〃

依註解，此「意生身」是由進入四禪的禪修者肉身所成就的一種精微身。
另外，此詞語之日譯為「意所成身」。

提供參考。
敬祝 安好。

萊特賀爾 敬上

「相應部」有關於「四神足」的部份經文：

22（2）鐵丸
在舍衛城，那時尊者阿難來到世尊的住處。到達之後，向敬禮世尊並坐在一旁，阿難尊者稟告世尊說：「世尊！世尊是否藉著神通力而以『意生身』，前往梵天世界呢？」

「阿難！我藉著神通力而以『意生身』，前往梵天世界。」

「世尊！世尊是否藉著神通力而與四大所成之身前往梵天世界呢？」

「阿難！我藉著神通力以此四大所成之身前往梵天世界。」

「世尊！稀有哉！奇妙哉！世尊能藉著神通力以『意生身』，前往梵天世界。世尊！世尊能藉著神通力以此四大所成之身前往梵天世界。」

「阿難！諸如來皆甚稀有而成就稀有之法。阿難！諸如來皆甚奇妙而成奇妙之法。阿難！如來隨時攝身於心、攝心於身，並住於安逸想、輕浮想。阿難！那時候如來之身變成更輕、更軟、更有可塑性、更光輝。」

「阿難！譬如將鐵丸子整天加熱，變成更輕、更軟、更有可塑性、更光輝。阿難！如是，如來有時攝身於心、攝心於身，並住於安逸想、輕浮想。阿難！那時候如來之身變成更輕、更軟、更有可塑性、更光輝。」

「阿難！如來有時攝身於心、攝心於身，並住於安逸想、輕浮想。阿難！如來之身無須費力就能有地面浮升於虛空，運用多種神變：以一身變成多身、以多身變成一身，或現或隱，穿牆貫山無礙如於虛空，出沒土地如於水中，行於水上如履平地而不沈，如飛鳥般盤坐於空中，能以手拂摸日月，如是大神力，乃至能擴展身威遠及於梵天世界。」

「阿難！譬如棉花、飛絮，受風吹拂，無須費力，亦能由地面浮升於虛空。阿難！如是，如來有時攝身於心、攝心於身，並住於安逸想、輕浮想。阿難！如來之身無須費力就能有地面浮升於虛空，運用多種神變：以一身變成多身、以多身變成一身，或現或隱，穿牆貫山無礙如於虛空，出沒土地如於水中，行於水上如履平地而不沈，如飛鳥般盤坐於空中，能以手拂摸日月，如是大神力，乃至能擴展身威遠及於梵天世界。」

總結：事實上，這個問題在第二次前往供養「甦諦果」尊者，我與另一位法友幫忙尊者揹缽帶提食物返回「庫堤」的路上時（嗯…真的蠻遠的山路，走得滿身大汗），也曾請教過「甦諦果」尊者的意見，那時，尊者直接回覆說：「（南北傳經文所記載的「意生身」）觀念上並不一樣。」現在回想起「甦諦果」尊者當時的開示，覺得「甦諦果」尊者應該也有研究過這個問題，所以，才有辦法這麼迅捷而正確地回覆。