三十七道品之「五根」篇章，部份經文整理：

（六四六）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。信根者。當知是四不壞淨。精進根者。當知是四正斷。念根者。當知是四念處。定根者。當知是四禪。慧根者。當知是四聖諦

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

註：此經講解「五根」的內容。

（六四四）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。若比丘於此五根如實善觀察。如實善觀察者。於三結斷知。謂身見．戒取．疑。是名須陀洹。不墮惡趣法。決定正向於正覺。七有天人往生。究竟苦邊

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

註：此經講解於「五根」如實善觀察，可斷三結，證得初果。

（六五二）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘於此五根若利．若滿足。得阿羅漢。若軟．若劣。得阿那含。若軟．若劣。得斯陀含。若軟．若劣。得須陀洹。滿足者成滿足事。不滿足者成不滿足事。於此五根不空無果。若於此五根一切無者。我說彼為外道凡夫之數
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

註：此經講解滿足「五根」者，或部份滿足者，所證得的果位為何。如「五根」的修習完全沒有者，則是「外道凡夫」之數，所以，這一經可供我們深思，並提供應該如何抉擇「正法」的原則。

（六六○）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。於此五根修習多修習。過去．未來．現在一切苦斷

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如苦斷。如是究竟苦邊．苦盡．苦息．苦沒。度苦流。於縛得解。害諸色。過去．未來．現在一切漏盡亦如是說

註：此經講解於「五根」修習、多修習可斷苦。

（六五四）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材。棟為其首。皆依於棟。以攝持故。如是五根。慧為其首。以攝持故

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

註：此經講解「五根」互相之間的關係，並強調以「慧根」為首，「慧根」攝受其他「信、精進、念、定」。依此經思考可得知「信根」--「四不壞淨」的證得與「慧根」--「四聖諦」的修習是習習相關的，兩者無法分開修習，而是互相攝受，互相成就。