彼得尊者出家受戒的清晨，穿戴著白色「沙龍」，腰繫金色的皮帶，這一襲白色沙龍的邊緣鑲著有趣的金邊，整襲服裝看起來像是一件網狀的窗簾。通常受戒典禮都在每月「布薩說戒」的大廳或佛塔內舉辦，戒子（受戒者）的親友會帶著戒子的僧衣、托缽與日常必需用品跟隨著戒子一起出席受戒典禮。因為，彼得尊者並沒有親屬在泰國，所以，「馬哈劉」尊者幫他安排了二十位剃髮穿白袍的「八戒尼」（其實是泰國的「在家白衣眾」，住在泰寺帶髮修行或已剃髮的女性修行者。通常持守「八戒」或「十戒」，由於不屬於僧眾，所以，無法跟著僧眾出門托缽）權充家屬。另外，「馬哈劉」尊者的俗家親屬與資助彼得尊者出家的「昆妮」女士與她的家人，也一起出席，參加了典禮。

令人意外的驚喜，出席的「親教師」----「佛光寺」的住持臨時「走馬換將」改成了「大界寺」的住持。這對彼得尊者來說，是一項「殊榮」，因為，「大界寺」的「住持」一向過於忙碌，而據彼得尊者所知，這是「大界寺」的「住持」第一次為西方人落髮授戒。但也因為這個突然的變化，使得彼得尊者的緊張加劇。而之前決定好的出家法名也由「住持」重新更名為「Phra Peter Pannapadipo」----「慧光彼得」僧。緊張的情緒隨著步入佛塔前持續升高。馬哈劉尊者還是照舊寬慰彼得尊者：「不要擔心。」

在步入佛塔前，照例要順時鐘繞塔三次，這是為了對「三寶」----佛、法、僧----表達敬意。彼得尊者成為僧人後，曾經參加過其他戒子的典禮，通常隨行的家屬都十分地喧嘩吵鬧，但他永遠無法體會這種歡樂送行的感覺，因為，他的「送行家屬」是二十位十分安靜而且循規蹈矩的「八戒尼」，但也因此而將他的緊張逼到最高點。在進入受戒的佛塔前，按照泰國的傳統，受戒者必須轉身向著他的送行家屬丟擲銅板，以此象徵「拋棄世俗的一切」。但他不可能對「八戒尼」丟擲銅板，因為「八戒尼」她們可能也已經拋棄了世俗，她們也不需要世俗的事物，所以，他們就直接走進了佛塔。

進入佛塔裏頭，主持授戒典禮的僧人們都已經等待著，馬哈劉尊者也在其中。彼得尊者跪近「主持」處，喊了一聲：「老師（“anjali“）」，雙手奉上整包僧袍，「主持」接下僧袍檢查是否僧衣俱全。彼得尊者磕頭三拜後，跪坐著、深呼吸，受戒典禮於是開始：「尊長，我皈依佛……。」接著是一系列戒子與戒師（軌範師）間的問答。詢問一些問題，有關於戒子是否符合進入僧團的資格，而且必須連續問答三遍。戒師的責任是依據古律法與授戒傳統，檢視是否讓戒子充分瞭解他所詢問的問題，如果過程中有任何錯誤都會導致受戒失敗。整場儀式下來，彼得尊者覺得自己表現得還算不錯，時至多年後，當時受戒的景像與一些細節，至今尤讓彼得尊者覺得「歷歷如新」。

受戒時，兩位戒師當時詢問了以下問題：
1、「是否有嚴重的內在疾病？傳染性的皮膚病？肺結核？癲癇症？」
2、「是人類嗎？是男人嗎？是自由人嗎？有負債嗎？身負任何政府的勞役或稅負嗎？父母同意出家嗎？滿20歲嗎？……。」

整個受戒過程，如果沒有問題的話，大概花費將近五十分鐘結束，最後，戒子依照傳統將一個小銀器其中所盛的水徐徐倒進一個缽中。彼得尊者圓滿完成受戒儀式後，鬆了一口氣。由於泰國人很喜歡拍照，原本彼得尊者歡喜著打算將這個「大日子」的一些照片寄給倫敦的朋友，但是當看到相片中的自己時，嚇得打消了整個主意，據他描述其中的一幅相片：「在戒師前俯低著身子，全身濕透，滿臉通紅，頭上泛油反映著佛檯上的燭光，當時的我，看起來像一個奇醜無比的嬰兒。」彼得尊者說，因為虛榮心作崇的緣故，所以，不想寄照片給倫敦的朋友了。

彼得尊者在剃掉頭髮後快要出家時，才知道：「由於佛世時，曾有『龍』或者『蛇』變化成人類的樣子，出家受戒進入了僧團，後來被發現後，被拒於僧團之外。因此，至今，戒師們還是依舊按照古老的傳統，在戒典時詢問戒子：『你是人嗎？』」

出家後，會發給一本「僧籍證」（“bi-sutthi“），但書中並沒說明是由何機構發給的。出家後的當晚，彼得尊者思考了很多問題，重新開始了自己的新人生。

個人記得幾年前的一件社會新聞，有一間僧寺，因為替太多的年青學子剃度出家，又加上出家的戒子中，有很多人都沒有得到父母的同意。結果，很多家長都跑去該寺院找孩子，又由於上寺尋人的家長當中有一位是「明星」（是一位女性出家眾的哥哥），藉著新聞媒體的力量將整個事件擴大了，也因此這次的事件才廣而傳開。如以律典的角度來看，其實他們出家受戒的典禮，在當時是失敗而無效的儀式。其實，如果在事後能得到親屬的諒解，最好還是重新受戒一次。