人的肉身會敗壞，而人世間的一切都是苦空無常，難能長久，
唯有真理之心才能恆常永久。
所以我們追求真理者，
要引導眾生去覺悟宇宙之間，最高一切不變的真理，
唯有去證悟這個真理，才能夠幫助、導引世人得到真正的解脫。
最基本的幫助眾生從不滿、怨恨、計較、分別、對待……，
種種苦磨之心當中跳脫，
不會被這些灰暗醜陋的心念，綁住自己的心，這不就是解脫了嗎？
明白嗎？
真正的解脫是心不受外在環境的變動影響，
而產生各種執著妄想所綁，隨著環境而轉其心念，
可做自己心的主人。
當你心中達到這個解脫，有一天將肉身一丟，
灑脫自在，宇宙悠遊。
因為心不被某個境界所綁，所以才能宇宙到處任悠遊。


~~~施比受更有福 ~~~

施比受更有福 付出的過程就是享受
付出 是人與人相處很重要的學問
並非你想給 願意給 對方就一定要
願意付出的人 即使不求回報
卻未必能讓對方欣然接受
對方內心所渴望的 你也不一定給得起
就像李白(將進酒)所描述的
[五花馬 千金裘 呼兒將出換美酒 與爾同消萬古愁]
了解對方的個性及習慣 知道對方要的是什麼
用對方能接受的方式付出 施與受之間是相對的
必須謹慎把握每個過程 避免[過猶不及]才能與幸福同行
自己在哪方面慷慨 哪方面吝嗇 試著去學習分辨
是了解自我獲得幸福人生的重要課題
(摘自閱讀周報)

老子在清靜經中說：
「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海，永失真道」
所以一切萬靈為何會輪迴轉世不止，起因為妄心，若不從調整妄心的根本之處著手，任你得了什麼妙法，也是緣木求魚，全是枉然，因為心中的執著程度不同，才產生了佛家講的十法界，也才會在各境界流浪生死不止息，執靈的意義是還有執著，而未達成道超脫於聖靈境界，的一切萬靈，其中包含了氣天代理神、地府群靈、人間遊魂、山妖水怪、海中群靈、魔界群靈、西方之精靈


******智慧從哪裡來******

*佈施---放下身心世界即是大佈施.

*持戒---不起貪.嗔.痴即是大持戒.

*精進---不計人我是非即是大精進.

*忍辱---不稍間斷夾雜即是大忍辱.

*禪定---不復妄想馳逐即是大禪定.

*智慧從哪裡來---從自覺中來
~~~從廣參博學中來
~~~從廣聽佛法中來
~~~從仙佛加持中來
~(最重要是需要自己精進修持達到圓滿的境界)~



*****心的對話(節錄精華篇)*****

達賴喇嘛說:

心的光明本性 就像水的本性是清澈的
只要有水在 它的清澈本性也就會在
當水混濁時 就看不到水的清澈本性
如果去攪拌它 那水就更加混濁
要見水的清澈本性 就要讓它靜止下來
就會重見水的清澈本性 這個清澈本性
無須外求 它本來就在混濁的水中
一個人不論有善念或惡念
他的心性都一直在那無所不遍的光明中
不論是善念或惡念 都是阻礙我們體驗光明的絆腳石
因此 我們要如何使心識安定下來 如何止息善念與惡念之遷流
就是要先修一種方法 叫做[尋找心的真正面目]

聖嚴法師說:

心的光明現前之後 如果一直維持下去 叫做[徹悟]
沒有一直維持下去 叫做[見性]

徹悟和見性不一樣 見性之後仍有煩惱 有時候還會現行
但是徹悟以後 只要心中有煩惱 都很清楚

一個徹悟的人 不是完全斷了煩惱 還是知道有煩惱
但不會讓它現行 不過他會很安心 清楚自己的狀況
而且從此以後不會再迷惑

要能真正體驗到無我 還是要從無所得來修
因為一個人修行越加精進 他會停止追求自己的開悟
轉而專心於幫助他人 不再關心自己的覺悟
全心全力的幫助他人解脫煩惱 那才有可能[徹悟]


~~~濟世之真義~~~

愿不是只有指那名相上的職位，而是我等一顆濟世救人悲愿之心，何謂濟世救人？何謂救眾生脫離苦海？苦的根源是心，要幫助眾生從內心的苦難中跳脫，何謂內心的苦難？執著、妄想、貪，瞋，痴種種灰暗之心念，當其們轉化心念時，當下苦海即為天堂，此即為濟世之真義。

不要太執著名位，修道是在日常生活中，不是只有在人所界定的有為道場中，天地就是一座大道場，我等借外在一切境界來烹煉我們的火候，煉其心，培其德，六祖惠能大師云：「見性是功，平等是德」，天地就是一禪機，只緣你有否用心去参悟。