風水學，素來分為巒頭與理氣兩大派別，二者相互為用。一般的說法是，巒頭為體，理氣為用，「用」無「體」不立，「體」無「用」不成，「體」「用」兩者相輔相成，缺一不可。而我的體會上，理氣派的運用上會用到巒頭，而巒頭的運用上卻不會用到理氣。好的理氣用法，可以兼顧到巒頭外形，而單論巒頭，理氣一路卻可能是一塌糊塗也說不定。如此一來，巒頭與理氣，孰勝孰劣，真是有高下立判的感覺。

在風水學術界，理氣一派首推「玄空挨星」最為準確！連教導巒頭地理的大師—國姓禪機山的混元禪師，也要教導弟子們學習玄空挨星，可見一斑！而我有幸（或說是不幸也難講），在房子的進度拖拖拉拉之際，也因緣際會的學習了「玄空挨星」。

在跟張老師學習了清朝張九儀的風水法之後，偶有碰過學習風水的同好，我們都是交換一下意見，然後各有堅持、各有看法、彼此尊重，然後自以為是的分開道別。我們也不指責別人的學術不好，也不會受別人的影響。直到因緣成熟，「玄空挨星」術出現在我的學習裡，才改變我對地理風水的看法。

民國初年，有一位令人欽佩景仰的佛教界大居士，尤惜陰居士，他與弘一大師在上海為弘揚佛法，一路同行奔走，後來在新加坡出家為演本法師。尤惜陰居士，一邊弘揚佛法，讓眾生將來可以離苦得樂，一邊教導風水地理之學，讓眾生現下能夠趨吉避凶，慈悲為懷，菩薩心腸，無庸置疑。他個人專研地理的「學空挨星」法，並以此學術勘驗過無數的房屋家宅，最後取了幾百個案例，編成三大冊的「宅運新案」。其中為書寫序的是唐大圓居士，唐居士的人品道德、佛學修為，亦為台灣當代的淨土宗大師—淨空老法師所推崇。有了這幾位佛教界的祖師大德的背書，智慧不足的我等，對「玄空挨星」的準確自然是沒有什麼懷疑。

在一連串的學習與閱讀之後，我用來印證這要進住的房子，竟然是疑問重重？但是因著自己乃初學乍習，也許不是那麼正確，也不大肯定！後來，由於水電師傅王先生和王太太的引見，我認識了林老師。漸地又發現到，林老師用玄空法去斷驗的家宅房屋，準確無比，有如神助！這樣一個公認準確的學術，這樣一位斷驗神準的老師，還有我再來就要住的疑問房子問題，在這種種需要之下，所以，沒什麼疑問的，我即刻投入他的門下學習「玄空挨星」術。

這一學習，後果真難想像。我自己排出挨星，了解一下這間新買的「好房」，是有問題！請王先生夫婦他們幫忙排一排，也是很不理想！更驚人震撼的是，林老師看過後，原來用早先學的風水看法買的「上上好」房子，在用「玄空挨星」一斷驗之下，竟是「壞屋」一間，而且一住進去之後，輕則生病，重則損命！這真是有點「晴天霹靂」的震驚！

林老師又告訴我，就算不用風水地理學術去看，一間房子會住到破產，被法院拍賣，除了少數特例之外，對大部分的人來說，可能就不是什麼好房子，這只是基本常識而已。更何況今天用「玄空挨星」一排出來，果然就是該破產損身的房屋，更是沒有什麼好懷疑的了！

這個叫人呼天搶地的大轉變，以林老師過去斷驗上神準的紀錄，還有佛教界祖師大德們對「玄空挨星」術的肯定。我很難再相信著這間房子，是理想的住家。加上林老師說住進去會生病壞命，我們實在也沒有什麼條件和本領去賭一賭將來的結果。

我的好朋友王兄，學習卜筮看卦多年，他曾經為我的房子占過兩掛。一是「地風升」卦，意思是，要住這房子需要有些根基本領才住得下，或說是不簡單的人才住得下。再來卜過一卦，是「山澤損」卦，單單聽到這個「損」卦的「損」字，就知道結果好不好了，其他也不用細說。

有人說：「福地福人居、福人居福地」，這句話沒錯，只是要先確定自己是不是那個福人？若非福人就要萬事小心，如臨深淵、如履薄冰、不可大意。就如強壯的人不畏氣惡風邪，而身體孱弱的人實在經不起風吹雨淋一般。

說了這一大堆，只是印證了「人生無常」。為將來的人生作再多的預測與安排，往往只是徒勞一場！大多的執著與堅持，常常帶來的只是痛苦與不幸。倒不如，學習佛家所教導的，「隨順因緣」，配合著中國古人的明訓：「謀事在人、成事在天」。做人的我們，可以有各樣的計畫與努力，但是最後的結果卻是「天時、地利、人和」三方面的安排促成。對於老天的最終決定，我們除了隨緣接受之外，再有的憤恨不平，都是於事無補，再有的掙扎，只是讓自己的心靈更不自在罷了！