所有限於工具的表達都不自由。
在這種“駕馭工具”的企圖中，
其實人怎麼可能放棄征服或達成目的的野心呢。

我每想起德希達，
他探索一種人：單語主義者。

那天飯後午休的小公園裡，
幾個同事聊天，談及“母語”，
我忽然想起侯孝賢的“戲夢人生”，
說：他們用台語朗誦唐詩，讀“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”......

那裡面只有我看過那部電影，只有我不是台語人，
語氣只是熟同事聊天的語氣，
陳述未完，幾個人竟不由自主地同聲讚嘆，
那時真覺得被一種很美的共識和氛圍包圍著是件很幸福的事。

我們都相信只要天資好、夠用功，
人可以在某一程度內排除偏見、跨越文化隔閡，
欣賞、鑑別、開發任何一種語言及文字的美......

但很無奈的差別是，即使你再熟，
每個人都只能有一種母語，
那就是人的思想在腦子裡形成時所使用的那種語言。

因為，最初的那個男人、那個女人，
一次只能以一種語言向你說話。
從來都是如此。

這種語言是從出生時就註定了的，
而那裡面一切形成都早於你，
這即是德希達在“單語情境”中說的：

“我只使用一種語言，但這種語言不是我的。”


天氣好得突然，
使人覺得抬頭看不見海島專屬的藍天是一種奇怪的缺憾。

在此之前，
除了少數知情者外，
沒有人真正能夠想像，
所有的成因早就暗地裡漸漸累積，
只等某個條件齊備的時刻，
就以一種決然的姿態擺脫陰霾。

對於不特別熱愛運動的城居者而言，
所謂“戶外生活”
比較是小規模的......
由心、眼、敏感的意識，
帶動感官和想像時時輕颺的
微風的旅程。

回到靜中，
於水泥牆阻隔的斗室內，
思及“那個世界”，
就如植物趨光，
成為一種永恆的嚮往。