2012-02-07 11:24:32P仔
八十後的中國式婚姻 ．賈選凝(轉載)
| 八十後的中國式婚姻 ．賈選凝 |
| 中國八十後面對婚姻既「低調」又「高調」炫耀，為「中國式婚姻」特點。 光棍節那天，打開微博讀到的第一條訊息，是本科同學曬出結婚證。「為慶祝今年的光棍節，我倆脫光了。」紅底相片上，一對新人笑容和諧。頗為典型的八十後情侶，戀愛多年，上演過分分合合的橋段，面對著裸婚男女無從逃避的現實壓力，也和大多數決定跳入婚姻的年輕人一樣口不對心——一面堅稱婚姻只是「兩個人」的事，一面特意選擇在光棍節「脫光」，並將這消息最快地廣而告之，以獲取一種既「低調」又「高調」、既期待認同又必須與眾不同的炫耀快感。 傳統思維中對意頭的重視，和由象形思考演化的感知方式，使中國人更易陷入帶有象徵性的符號癡迷中。「光棍節」正是這種「中國製造」的符號，原本只是校園文化中的調侃之詞，卻伴隨不斷升高的單身男女比例，和消費社會中媒體的推波助瀾，成為與婚戀文化相扣連的社會熱潮。在這個單身貴族早已沒落為剩男剩女的時代，「光棍節」能最大限度刺激未婚男女進入「脫光」的「狂歡」狀態，沒有交往對象的，會更心急火燎去相親，而拍拖拉扯時間不短的，則渴望趁勢簽下一紙婚書，不同群體都能找到各自的興奮點。但這過度興奮卻恰恰暴露出在「結婚」的行為背後，都市男女對婚姻的理解其實不足。 我那位「脫光」的本科同學，在言簡意賅以微博向自己的社會網絡昭告婚事之外，也在個人博客上，寫下了真實心意：「既然不分手，也就只能結婚。」於是，他們在「世紀光棍節」成為了「脫光一族」。這不但不是一個盲目裸婚的八十後文本，反而直觀呈現出了當下中國婚戀心態中具有普遍性的無力之感。哪怕愛情與婚姻早已前後矛盾，但「男大當婚，女大當嫁」，婚姻同樣可以因惰性而從眾。 中國性別比例失衡眾所周知，按照專家預計，到二零二零年，婚齡男性人數將比女性多出二千四百萬，但單身狀態並未在社會中得到合理化，儘管人們對婚姻的實際需求在降低，追求卻不減。相比西方社會，國人更善於以社會化標籤規範個體行為，剩男剩女要承擔被視為異類的壓力，而婚姻更大程度上則履行著一種實現身份轉換、符合社會期望的功能性，這便使人們越趨看重其形式而非內在。 消費主義社會持續運作的基本規則，是引人在符號堆砌出的假象中，失去自我判斷，因而被冠上「一心一意」、「一生一世」等象徵寓意的「世紀光棍節」會更有效地促使人們「脫光」。事實上，動輒裸婚的八十後已越來越難於在婚姻中獲得「最大誘惑乘以最多機會」，結婚不但無法提高生活質量，還意味著兩個家庭間的一系列籌謀與拉鋸，而愛情則成了其中最無關宏旨、可有可無的因素。他們在婚戀中面臨的巨大矛盾，恰恰是一方面不再像他們的父輩那樣缺少自由愛情，另方面卻更難以將愛情與婚姻價值相結連，《非誠勿擾》等大行其道的速食類相親節目時刻提醒著單身男女：「你需要結婚」——也「只需要」結婚而已。這是一份必須過關斬將、順利完成的任務，而相親成功的「勝出」意義，也遠高於一對男女因機緣巧合走到一起的浪漫意義。看似自由的婚戀時代下，婚姻卻沒有更令人稱心如意。 更為矛盾與迷失 當婚姻的興奮點更多來源於婚姻登記、擺酒宴客等形式本身時，其內涵中的慎重思量與豐沛情意必定有所缺失。對形式主義的追隨，體現出八十後在面對婚姻時，並未比父輩擁有更多想像力與創意，相反，他們更為矛盾與迷失。「一生一世」的虛弱承諾，唯有在良辰吉日包裝之下，方才顯得可信。他們的婚姻不只要向父母親朋、社會價值作出交代，更要為自己賣力演出——既要證明沒有「為婚而婚」，也要確保「結婚」這行為充滿表演性，既想凸顯愛情水到渠成的純粹意味，又不願在物質層面過於寒酸。即使裸婚，精神層面也要足夠高調，充分利用微博等平台曬出幸福。 如果不具備十足「展示性」，便幾乎不成其為「中國式婚姻」。這是國人好面子的本性使然，八十後也一路將這本性發揚光大，但他們面臨的實質問題則是，如何在充滿戲劇性地炫耀結束後，面對真實的婚姻生活。 「脫光」並非終點，而是起點；這起點，理應建基於情侶雙方細密而深刻的了解與生成，而非「既然不分手，也就只能結婚」的草率心態，和種種被媒體渲染出的、具有末世感的「脫光」熱潮。 今時今日的「中國式婚姻」與溫潤古典的長相廝守之情漸行漸遠，八十後在以更為浮躁的態度進入和離開婚姻，他們在婚前缺少足夠的沉穩思考，對婚姻的認知難免流於形式，被社會語境所扭曲。但歸根結柢，結婚既非噱頭，也不是爭分奪秒的演出，吉時吉日對相宜的男女而言永遠不遲。而在尚未認清婚姻內涵中的複雜矛盾前，急於「脫光」，顯然並非明智之舉。■ |