2004-06-24 14:09:24Page
【旅遊記趣】吳哥窟遊記 (6)
吳哥窟中,我最喜歡的是整體保存性最佳的小吳哥城。據說當初四周護城河中還有飼養兇猛的鱷魚圍繞,保護著廟宇的神秘尊榮。正式走進小吳哥城中,還有著名的水中倒影,如同一面光華的鏡子顯現出小吳哥的壯麗倒影。
小吳哥窟總建築群佔地24公里長,寬8公里,是高棉吳哥王朝全盛時期所遺留下來的不朽宗教建築,全城雕刻之精美享有「雕刻出來的王城」之美譽。小吳哥城為高棉有史以來最宏偉的都城,也是200多座古蹟中唯一正門向西的神廟。吳哥窟不僅是座榮耀神祇的廟宇,也是人間對天堂的極致想像與體現。而小吳哥城中雕刻的壁畫,大都是百姓對於天堂地獄人間的具體想像,這點和大吳哥城有很大的不同,因為大吳哥城壁畫主要強調的是反映民間。
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圖片攝於小吳哥城著名的水中倒影。
以下文章摘錄自旅遊網站 http://ad.ettour.com.tw/wuguhtm/wuguframeset.htm
十二世紀初值吳哥王朝的全盛期,國王蘇利亞華爾曼二世(Suryavarman2)花了三十年時間,自平地建起雄偉的吳哥窟,是目前吳哥所有廟山遺址中保存最完整者。參訪者必須先經過一條長達兩百多公尺,跨越護城河的石砌長道,然後再通過近五百公尺的參道才能抵達中央神殿。
在長達一千公尺外牆範圍內,有層層遞進的三重迴廊,及四隅拱中的五座高塔,古印度傳頌中的須彌山(Meru)【四王天居山腰四面,忉利天在山頂,山根有七重金山,在金山外有鹹海,鹹海之外有大鐵圍山】被表現的妙俏。一九九二年聯合國教科文組織(UNESCO)首先自眾神廟裏選中小吳哥,列入世界人類文化遺產加以保護。中國元朝大臣周達觀也曾在七百年前目睹小吳哥之雄偉,在其著作『真臘風土記』中形容其為「魯班墓」。魯班是中國春秋時著名的巧匠,周達觀萬萬沒料到,當時中國視為南方的蠻夷之邦竟有此文明。
來到小吳哥中央平台主殿下頭,準備步上階梯,爬上近十樓高尖塔的參訪者,都不免先深呼吸壯膽一番。廟塔平臺上風勢拗勁,變幻風雲就在塔頂上戲謔舞弄,好像一伸手就能觸及那神秘的幻化時空。昔日當中央平臺上燃起雄雄聖火時,身著長袍的婆羅門祭師便喃喃吟唱著讚美詩,祈求保護天神砒師奴(Vishnu)的護祐,而隨著沉穩虔誠的旋律,祭師們會以順時鐘方向,繞著破壞之神濕婆(Shiva)的男根而行進,以示禮拜。砒師奴及濕婆乃是印度教中的兩位主神,吳哥眾神廟中所奉祀的大抵以此為主,不過在這裡所見到的神像卻與印度傳統迴異。小吳哥中供奉的主神八臂砒師奴神,其面貌乃取自建造此寺的國王蘇利亞華爾曼二世,也就是說神廟中祭祀的對象並非遙不可及的天神,而是實際存在,以半神人自居的國王。印度教經典『博伽梵歌』(Bhagavad Gita)中曾提到的觀念,「人類中的帝王即是天神的化身」,在吳哥時期被發揮的淋漓盡致。
小吳哥窟總建築群佔地24公里長,寬8公里,是高棉吳哥王朝全盛時期所遺留下來的不朽宗教建築,全城雕刻之精美享有「雕刻出來的王城」之美譽。小吳哥城為高棉有史以來最宏偉的都城,也是200多座古蹟中唯一正門向西的神廟。吳哥窟不僅是座榮耀神祇的廟宇,也是人間對天堂的極致想像與體現。而小吳哥城中雕刻的壁畫,大都是百姓對於天堂地獄人間的具體想像,這點和大吳哥城有很大的不同,因為大吳哥城壁畫主要強調的是反映民間。
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在長達一千公尺外牆範圍內,有層層遞進的三重迴廊,及四隅拱中的五座高塔,古印度傳頌中的須彌山(Meru)【四王天居山腰四面,忉利天在山頂,山根有七重金山,在金山外有鹹海,鹹海之外有大鐵圍山】被表現的妙俏。一九九二年聯合國教科文組織(UNESCO)首先自眾神廟裏選中小吳哥,列入世界人類文化遺產加以保護。中國元朝大臣周達觀也曾在七百年前目睹小吳哥之雄偉,在其著作『真臘風土記』中形容其為「魯班墓」。魯班是中國春秋時著名的巧匠,周達觀萬萬沒料到,當時中國視為南方的蠻夷之邦竟有此文明。
來到小吳哥中央平台主殿下頭,準備步上階梯,爬上近十樓高尖塔的參訪者,都不免先深呼吸壯膽一番。廟塔平臺上風勢拗勁,變幻風雲就在塔頂上戲謔舞弄,好像一伸手就能觸及那神秘的幻化時空。昔日當中央平臺上燃起雄雄聖火時,身著長袍的婆羅門祭師便喃喃吟唱著讚美詩,祈求保護天神砒師奴(Vishnu)的護祐,而隨著沉穩虔誠的旋律,祭師們會以順時鐘方向,繞著破壞之神濕婆(Shiva)的男根而行進,以示禮拜。砒師奴及濕婆乃是印度教中的兩位主神,吳哥眾神廟中所奉祀的大抵以此為主,不過在這裡所見到的神像卻與印度傳統迴異。小吳哥中供奉的主神八臂砒師奴神,其面貌乃取自建造此寺的國王蘇利亞華爾曼二世,也就是說神廟中祭祀的對象並非遙不可及的天神,而是實際存在,以半神人自居的國王。印度教經典『博伽梵歌』(Bhagavad Gita)中曾提到的觀念,「人類中的帝王即是天神的化身」,在吳哥時期被發揮的淋漓盡致。