沙彌：方丈啊，我不上班了，行不行？

老衲：不上班，誰養我啊？

沙彌：你就不能自己養自己嗎！

老衲：可以。但是不想。

沙彌：我的戒刀現在已經飢渴難耐了。要不你想想再說？

老衲：要不你先說說為啥不想上班？

沙彌：主要是我覺得上班沒什麼意義。

老衲：但上班從來就不是為了什麼意義啊。

沙彌：那是為了？

老衲：錢。

沙彌：可上班也沒什麼用啊。

老衲：瞎說。沒什麼用的是你，不是你的班。

沙彌：我的班能有什麼用？

老衲：這不是很明顯嗎？你想啊，你上班的內容是？

沙彌：傳述佛法？

老衲：對囉。

沙彌：但關鍵是佛法沒用啊！

老衲：你怎麼說話的！佛法哪沒用了？

沙彌：佛法也沒教化得了世人，能有什麼用？

老衲：佛法沒有教化世人是因為你沒找它可以教化的人來啊！

沙彌：那要什麼人才可以教化呢？

老衲：有緣人。因為佛度有緣人。

沙彌：……那什麼人才跟佛法有緣呢？

老衲：殺妻滅子、凌虐兒童、殺人分屍等喪盡天良、泯滅良知的人。

沙彌：可這些人不但聽起來跟佛法沒啥緣分，還沒得教化啊……

老衲：他要是沒得教化是怎麼不判死的？

沙彌：……好問題啊……但這些人就沒有教化成功過的啊！

老衲：那是因為你沒有以佛法進行教化。

沙彌：怎麼說？

老衲：監獄的教化是讓他們抄經寫信，表現悔意。

沙彌：那佛法的教化是？

老衲：佛法是讓他們直接痛改前非。

沙彌：這也太神奇了吧？都是怎麼做到的？

老衲：很簡單，就是靠修行法門：苦集滅道。

沙彌：白話來說是？

老衲：感受痛苦、瞭解痛苦、消滅痛苦、超脫痛苦。

沙彌：還真是滿滿的痛啊……

老衲：沒有痛要怎麼叫痛改前非呢？

沙彌：行吧。所以第一步的感受痛苦要怎麼開始呢？

老衲：這簡單，讓他們把入獄的理由，對著獄友再操作一遍啊。

沙彌：不是，方丈。你這聽起來不像是在感受痛苦，而是在製造痛苦啊。

老衲：你要感受痛苦就要有人來製造痛苦啊。

沙彌：那你也不能讓他們自個兒來啊！

老衲：除了他們也沒有哪個有良知的人能下得了這種重手啊。

沙彌：有。受害者的親屬。

老衲：但我們是佛法，又不是漢摩拉比法，不興以牙還牙的啊。

沙彌：那倒也是。不過這還有個問題啊。

老衲：什麼問題？

沙彌：讓他們自己來，會不會不好拿捏輕重？

老衲：不會。他們可都是老手了，憑的就是這個專業入的獄啊。

沙彌：但他們入獄的理由幾乎都是實施專業的時候有個錯手，沒有控制住啊。

老衲：所以才要給他們機會證實這能控制住啊。

沙彌：可是吊人上樹、放狗撕咬、連砍數刀、毀屍藏屍的控制點在哪啊？

老衲：在一開始。你控制自己別幹不就得了？

沙彌：那要是一個不小心又沒控制住呢？

老衲：那就有提早畢業的超脫者直奔西天極樂了啊。怎麼著都是成功經驗。

沙彌：這波我們是不虧。但被錯手的人好像……

沙彌：算了，咱不虧就好。但我還有個問題。

老衲：你說。

沙彌：那這個又沒有控制住的人，該怎麼辦呢？

老衲：那他就排下一個去感受痛苦。

沙彌：讓他也提早解脫。

老衲：讓他提早走上修行的路。這是福報啊！

沙彌：那我還有個問題，他要是控制住了，還怎麼讓人感受痛苦啊？

老衲：控制不住是提早感受痛苦，但控制住了是身邊的人輪流給他痛苦。

老衲：你說他會想控制嗎？

沙彌：不太想。但要是大家都控制住了呢？

老衲：那表示他們佛法有成，可以進入下一個階段了啊。

沙彌：也就是認識痛苦。

老衲：是的，認識為什麼會有這些痛苦。

沙彌：這還需要認識嗎？有這些痛苦，全是他們搞出來的啊。

老衲：那他們為什麼要搞出這些痛苦呢？

沙彌：這不明擺著嗎？他們全都精神有病，受了刺激，犯案時處於心神喪失狀態啊。

老衲：理由明確，於法有據，認識得很透徹。那就可以進入下一個階段了。

沙彌：也就是消滅痛苦。

老衲：精神上有問題，屬於是心病。

沙彌：心病還需心藥醫。

老衲：不。心病不能用心藥醫。得用佛法醫。

沙彌：用佛法怎麼醫？

老衲：很容易。直接上佛法來洗滌他們的心靈。

沙彌：也就是天天聽經聞法，打坐禪思。

老衲：是天天穿釘刺骨、斷飲絕食、三跪九叩、求得救贖。

沙彌：不是，方丈，你這根本是虐囚，哪有佛法了啊！

老衲：這是印度佛法啊。透過苦修來克服痛苦，消滅痛苦，最後超脫痛苦啊。

沙彌：不是，方丈，你得給人家選擇權啊。硬上佛法，人權協會可要跳腳了啊。

老衲：不。這就跟你接受教育一樣，係屬義務的範圍，沒有選擇的權利。

沙彌：不是，這怎麼就義務了？

老衲：你選擇了接受教化，那接受教化就是你的義務了嘛。要不你回頭選擇死刑？

沙彌：不是，那人家只是選擇接受教化，但沒選擇這麼殘酷的課程啊。

老衲：要輕鬆一點的啊？

沙彌：越輕鬆越好。人家都無期徒刑了，下半輩子時間長得很。

老衲：但遇到特赦或表現良好刑期就大縮水了啊。

老衲：能留給他們受教化的時間不多了。

沙彌：那也不能這麼殘忍啊。

老衲：輕鬆一點的也不是沒有。但就得走禪宗的路子了。

沙彌：那就禪宗了。你說是啥路子吧。

老衲：放下屠刀，立地成佛。

沙彌：講求的就是一個思想境界。由想法的轉變來改變思想認知。

老衲：講求的是沒收作案工具。人要是不行了，自然就佛系了。

沙彌：不是，方丈，禪宗的路子有這麼野嗎！

老衲：這是禪宗的路子結合西醫的手法啊。對症下藥，快又有效。

沙彌：那你打算怎麼沒收人家的作案工具。

老衲：那就得看他當時犯案主要用哪了。

沙彌：如果是透過權力、利益，教唆或買兇殺人致死？

老衲：那就九族財產充公，並褫奪九族及該黨所有人的公權。

沙彌：方丈，你是不是又偷開車了……

老衲：沒有的事。別瞎說。

沙彌：但株連九族是不是太殘忍了一點。

老衲：可他脫產分贓的時候也沒人嫌自己太爽了一點啊。

沙彌：行吧。

沙彌：如果是徒手或持械，砍人、傷人、勒人、凌虐他人致死？

老衲：那就毒殘他的雙手肌肉，讓他手無扶雞之力。

沙彌：扶雞都沒力氣了，估計拿筷子也挺費勁吧……

老衲：可不是嘛。

沙彌：那如果他手腳並用，運用駕駛工具等手段致多人於死？

老衲：那就頸下截癱，連駕駛輪椅都不給他機會。

沙彌：那如果他心思縝密，佈局設陷，連續殺人呢？

老衲：你確定這種人還有悔改的可能嗎？

沙彌：廢死協會確定。

老衲：這麼確定嗎？

沙彌：非常確定。這種人都有一顆善良的心，只是社會沒有幫到他。

老衲：那就試著做做換心手術吧。

沙彌：啥意思？

老衲：你看嘛，他不是壞事作盡，整身污穢，只有心還是好的嗎？

沙彌：好像是這麼回事。

老衲：那就把他的心換出來，讓他重獲新生。

沙彌：不是，方丈，心換出來了，人也沒了啊，這還怎麼重獲新生。

老衲：但換他心的人重獲新生了啊。

沙彌：你這前後主詞都不一樣了啊！

老衲：那我也沒說是同一個「他」啊！而且禪宗是唯心論的嘛。心一樣就好。

沙彌：我們說的是這個心嗎！

老衲：那他的善心確確實實是留下來了啊。而且還幫了社會，社會也幫到了他。

老衲：這波屬於是三贏啊。

沙彌：關鍵是他命都沒了，要怎麼證明他有悔改啊！

老衲：他都捨己為人了，直接證實了他確實還能改頭換面啊。

沙彌：人都換一個了，這改頭換面得也太物理了吧！

沙彌：換到整個人除了心，什麼也沒留下來了啊。

老衲：有留下來啊。

沙彌：這是還能留下什麼？

老衲：佛家境界。

沙彌：啥境界？

老衲：四大皆空。

沙彌：啥四大皆空？

老衲：四處大體皆被挖空。四大皆空。

沙彌：……不是說只換心嗎？其他的呢？

老衲：醫學院拿去解剖做研究了。

沙彌：敢情這遺愛不止在人間了，還在藏屍間了是吧。

老衲：重點是這麼做還有個好處。

沙彌：啥好處？

老衲：就是受贈者，比較容易接受。

沙彌：這怎麼就比較容易接受了？

老衲：因為到時你就不用說這是重刑犯身上摘下來的。

沙彌：那是說？

老衲：是佛法超脫者留下的。

沙彌：你這也太能拗了吧！

老衲：那你就說他們是不是都超脫了痛苦嘛！

沙彌：對啦，對啦，你說的都對啦。

老衲：總之，我問你，如果監獄真這麼引進了佛法，這班你上不上？

沙彌：上，必須上。

老衲：看來你也找到了佛法的意義。

沙彌：是啊。我要讓這些以身試法的人，好好試試佛法的滋味啊！