像海上的波浪不斷搖擺、起伏，那深潛的意念不斷在激進、躍動，我腦海中湧動的諸多想法讓我的腳不曾停歇，只能一直往前行，讓許多計畫同時運轉，即使偶而的發呆（留白）也是忙碌的（它需要更精準的掌握空間，具備足夠的智慧選擇在適當的地方停歇，才能享受發呆（留白）的美感）。　

二二八前夕，我在南行的火車上，一邊翻閱畫冊，一邊寫小筆記，也一邊構思、沉思著，我還能用什麼觸媒去開發、完成什麼新計畫？火車上的我，隨著速度前進不斷分裂、擴伸新的思考；出發之前，我原本想隨身帶著畫紙、顏料的，像每一次旅行一樣捕捉當下的靈動，但聽聞許多不同黨派、階層、角度的有關二二八的聲音，猛烈爆炸開來的震耳巨響，我的臉便分裂成無數張憂愁的半張臉，我不知道我的耳朵得分割成多少碎片，才能更深入、精準的聽得見真正的『真相』，並且再無誤的剖析給別人聽，因為我們所在的位置已經不是從前，我們此刻所站的角度、位置，歷史的巨輪已經狠狠的把它一次又一次的更動旋轉，我也因此激動得忘記了顏料與畫紙，隨著人潮踏上火車後，望著車窗外的陽光，懊惱著自己可能的創作損失。

不管是面對一枝筆或一幅畫布，奧妙的創作是我最專注、陶醉的時刻，它閃耀著陽光顆粒的鮮脆，啟動我無悔的抉擇。我總是想：如果能勤勞一點書寫、彩繪生活，我就能掌握更多雪、火相交的過癮滋味，但我總是不能稱心如意的享受極致之美，總是有許多阻礙橫在面前。

是的，不管任何一種型態的生活，註定是要和過去（歷史）產生交集的，不管在情感上或思想上皆然。當你在某一時空進行某件事，或在腦中躍動某種靈思時，現前進行的一切莫不與回憶、過去的經歷有關，不管那是歡樂或痛苦、形上或形下，人都無法逃避、脫離過去（歷史）的包袱，所以我無法全然放縱自己，只關住創作而已。

當人們累積一些經驗、悲劇與痛苦之後，他們勢必然會有所得、知道粹勵的含義所在，不管它是文字的意識流動，畫作上的構圖、色彩，各種不同質地散發出的聲音和氣味，我們都要相信：不同處境的省思，讓人更加深化，可以進階去探索與批判一些東西，如果能用不同的方式去創造、思考、生活，生命將是豐碩而有意義的，即使這樣的生命歷程帶來更巨大的痛苦、疑慮、徬徨，透過省思，仍可接受、認同這是一種值得交換的代價！

當我跨過一個沉思的夜晚，走入二二八事變六十週年，這一天，我和一群愛好和平、自由、民主的朋友们，參加『和平聖山的灑淨』活動，大家以實際行動灌溉台灣和平之苗，在初鹿後山──馬智禮山──望著象徵和平的氣球緩緩飄向山巔，越過山頭遠去，深深體會到族人所說的──祖靈的感動時，我的眼裡泛起一股潮意。

在山中、在原住民部落裡，可以強烈感受到人與人、人與土地之間的親密互動，那種想要與土地終老的心念是動人的，這樣的生活型態，人們自然也倍加重視生態復育，能謹守歲時祭儀，注重自然農法，包括在教育成長薰陶中，原住民也了解有機蔬果栽培是未來將愈形重要的一項農業生機，而部落的生存形式，也必須朝著創造自給自足的產業模式發展，也唯有如此（成功了），才能在自己的土地上尊嚴的活著。

但歷史的尊嚴呢？在政治廝殺中喪身的死難者的尊嚴呢？誰來撫平？誰又能真正撫平？在布農族『八部合音』和卑南族『盾鈴舞』的動人表演中，我其實無須提出什麼疑問！因為人在山中，人可以清楚自己的位置在哪哩？水的源頭在哪裡？也可以超然一點，不去理會政治的操弄，只以真誠之心、純粹紀念一代人物，也許這是掌握和平的最好方式，因為唯有關懷與愛，能化解一切仇恨與傷害。

我手持相機拍下一張張的照片──２２８和平啟示錄──馬智禮大頭目的族群胸襟與智慧。

凌晨三時，我起床寫稿，聞見蟲鳴不絕、遠處的雞啼聲陣陣傳來，我突然想起的是家鄉金門（不是遙遠的六十年前的二二八），因為撩起『家鄉』的新觸動、啟發，我忍不住想要傾訴一點什麼，開始給部落裡的白牧師和他的弟弟「那布」寫信，告訴他們我在部落裡感覺很踏實、很安慰，我說因為不斷在創作的緣故，我常覺得很多人、很多事都『不夠』，一些討人厭、令人憎惡的東西常會侵蝕我敏感、脆弱的神經，特別是不能碰觸的政治………

後來我去翻閱『布農世紀之夢的計畫書』，發現我的『半張臉』也可以好好實現一個夢。因為當許多東西在時間中流逝、淡漠化時，只有夢想可以讓人一次次更新、蛻變。那是一種信仰的力量，可以支撐我不停孤飛、奮飛。

一場為台灣和平的祈禱大會，讓我沉思許久，想起許多，讓我寫下規劃的系列畫作，未來，我將收集與各各系列創作情緒、感受相連結的物件，再完成新的嘗試──『集合藝術』。

那些集合環境、探索未知，多元媒材利用的元素，一直在空中飄浮著，提醒我未來得一次又一次，不斷更新自己，挑戰更多。
關於２２８和平啟示錄──馬智禮大頭目的族群胸襟與智慧，我想我繼續思索更多，必然會看見更多緩緩飄向山巔、翻嶺而去的氣球（祖靈顯現），他們一個一個手牽手，心連心，邁向部落世紀之夢，成就一個美麗新世界，而那也是我未來極力想要畫出來的圖騰。