●人之三魂七魄九識：人從出生開始天界、地府就已注定了你一生的命運，而從離你今世最近的前世之因果業緣起算起行讓你去面對，隨著年紀愈來愈大所面臨的種種境遇也慢慢地由前世再往前前世及累世之前推，讓你去了結各人宿世之因果因緣（業緣），如此而架構了人一生的命運，其中阿賴耶識（人之第八識）與天地（眾神聖仙佛菩薩等）連線隨著各人累世之因緣業力配合天地而主宰操控著你一生命運的好壞境遇及身體外貌之康健美醜與智慧高低，今生若能止惡修善（諸惡莫作眾善奉行）修身養性多發慈悲心利眾，則即可由今生之行善修行積德利人來扭轉清淨阿賴耶識累劫所儲存的不好業力，而漸解累世之業使命運變好使身體健康使容貌莊嚴祥和使心念清淨使智慧增長，進而隨各人所修所積之功德而成神成仙成菩薩佛等得證果位跳出輪迴苦海返歸天界、淨土享福消遙長住永恆離苦得樂。人身由無形之三魂七魄九識及有形之地水火風空五大物質元素所架構組成，身體才能產生一切生機動轉，但人死後七魄即化為烏有，而有修行正果者三魂可聚為一體返歸天堂或淨土，無修行正果者三魂之中的靈魂其魂則至冥府(地府)報到，三魂之中的生魂其魂則附屍骨(墳墓或骨灰罈)，三魂之中的覺魂其魂則附祿位(居在祖先牌位或在家裡逗留)，因地府之黃泉路上生覺兩魂無法通過（除非有仙佛神聖或地府之役使護行才可），倘無設墓地（骨灰罈）無置祿位者其生覺兩魂就好像無家而會四處飄蕩被巡狩神拘往當地城隍廟處置，又橫死冤死（枉死）者若無請法師（道人）為其招魂安靈超度則其魂恐會留在橫死冤地處捉交替害人或被當地之惡魂所欺受苦必需注意，而能再度轉生投胎者其靈魂會自動召感其之生覺兩魂來合一去投胎轉生。人之眼、耳、鼻、舌、身五識，是人肉體的感官意識。第六識意，是分別識、妄想心，乃人身三魂的「生魂」，主生命生長是人的生機動能，使人體有新陳代謝維持生活化的能力，其會執著所看所見之好壞而常記常執著所見之壞而使人產生意業之擾。第七識末那識，為意識的本體，又稱染污識，乃負責傳送日常中人之所見所思所想所做一切事物及所行一切善惡至第八識阿賴耶識儲存的意識，是三魂的「覺魂」，主知覺感官功能，使人能思考表達意見，但因其會常恆思量而為人煩惱之根本，又因會堅固執著第八識為自我而產生人之我執作用。

第八識阿賴耶識，乃如來藏識，又稱種子識、含藏識，即心識心神乃人之三尸神，亦是三魂的「靈魂」，主慧命，為人之知識技能的潛藏泉源，深居泥丸宮（頭部內之正中心點）並主宰靈魂一切的作用，能含藏人之一切善惡種子與清淨雜染之法，收藏了吾人無限劫之善惡業力，而佛性、真如、自性佛亦藏於此，不管你投生在六道輪迴中之何道其就像一部電腦記憶機記載著人們自己累世今生的一切所作所為，只要你的心念常想著（執著、愛著、掛礙著、憎惡著）某人、事、物，或自己有做任何大小善惡事，則其必被阿賴耶識所記錄而產生業力（好壞之業力）於將來（後半生或來世多世後）呈現自作自受自得之果報（善惡之報），但如果你能練就到心常住如如不動在面對任何一切境任何一切人事物皆能不起心動念而恆住在定淨不動中不讓阿賴耶識起任何作用則其就不會被記錄在八識田中產生業報，阿賴耶識會每六十天至天界(東天)一次呈報你所做的一切好壞善惡作為天界記錄，其是一個主光體與生即俱，會在人投胎時先入胎而在人死時最後離去，阿賴耶識亦是人身一切無形動力的源頭，人身內靈、生、覺三魂，靈魂入於頭部玄關（頭內正中心點位置）藏神乃主掌眼睛視覺，入於心乃主掌心識，故靈魂之功用在人身處於主宰發號司令之地位。生魂入於脾、腸、胃，主人身之動靜，為主掌人身存活之延續，故在人身乃處於輔佐之地位。覺魂入於肝、腎乃至遍滿全身之氣血脈神經系統，在人身主掌氣力之支配，在三魂之中乃屬負責執行動力之地位。其各與阿賴耶識形成主屬以及互動的牽制力量，阿賴耶識以人過去（累世今生所作善惡業）之因業儲存而下達指令於靈魂，靈魂受到阿賴耶識中善惡業力量的衝擊乃分傳訊息予生、覺二魂，而生、覺二魂乃支使肉體物質的傳令，如此一來接受善業的指令肉體物質就愈健康，因為善業沒有破壞力，但是一旦接受惡業，那麼生、覺二魂就會使肉體物質產生質變病變，因為惡業本身即具破壞力，生、覺二魂照單全收，只是下達所支配的軀體時產生質變病變（即疾病），是以人生在世因此一傳佈系統而了結過去因業在今世顯現；

也就是說人體之外相美醜身心之健康與否以及命運之好壞如何是由阿賴耶識依各人累世今生所造一切善惡業配合宇宙天地(天界地府之佛菩薩神聖及一切有形無形之干擾等因素)所下之令運作而操控你的一切，其會依你累世今生所做一切好壞善惡而主使塑造你的身體外相美醜你的身心之健康與否及命運之好壞如何，所以為善者能善做愈多則身體之外相容貌必愈祥和莊嚴必愈健康心靈必愈灑脫自在命運也會愈好，而為惡者如惡做多了必會身體愈來愈壞外貌也會變惡相心情也會愈束縛不得自在命運也會變壞，這也是為什麼人生最大的敵人是自己是自己的心，因己心受己無始以來之業力所束縛因而才無法清淨自在，唯有在自己不造惡廣行善造大功德並常念佛持經咒修行後以功德佛咒力迴向己之累業消解累世業力後才能使心靈清淨解脫自在，也才能讓己心真正的為己所掌控而無礙。又人身軀體內若有外靈入侵附著（即累世之冤親債主纏身），則阿賴耶識下達指示傳佈至靈魂之時靈魂已無自主力，不能再下指示到生、覺二魂，因而靈魂受到干擾使身體失常使命運變壞，此即所謂冤魂纏身之理論〔一般癌症重病者及命運非常不好者（如流浪漢、神經病者等）與惡人（常行惡事者）者或運太差者及初修行者皆有此種情形，若遇此則需多念佛持經咒（可念滿阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。一千遍以上乃至萬遍愈多愈好迴向自身及業靈以消業增福助業靈超生西方極樂世界）廣行善造大功德迴向體內所住之冤親債主靈超拔其往生淨土善道或他方世界離苦得樂，以使己之身心恢復康樂才不會使身體愈來愈差使命運愈來愈壞也才不會被障道〕。

換言之阿賴耶識是每個靈神的儲存轉播站，雖然與靈神同體輪迴但卻無自主能力，唯有正本清源使阿賴耶識不要儲存不善因業就不會使三魂受到干擾，而欲求阿賴耶識的淨化只有力行功德去除前業以及慎種因業常修善不造惡多看多聽（人、事、物等）好的那面不看不聽（人、事、物等）壞的那面（因人的意識有一個劣根性比較容易記住壞的不好的那面而較不容易記住善的好的那面因此要多看聽良善的那面才不會被污染而變壞也才能使身心靈漸清淨）也不去回想壞的不好的不愉快的事才不會被其污染影響自心之清淨產生意業惡業也才能守好心念之清淨，此外可擇一和善的好環境居之，並勤念佛持經咒不亂想常保正念淨念乃至無念，放下一切使其不再儲存惡業壞因，再從己身凝聚一股更大的力量去阻絕阿賴耶識傳達惡業指示給靈魂，而這股力量即是「願力」，即是以靈魂所主宰之心識發大善願去修行，以此修行大願發出的力量去堵絕阿賴耶識所發佈的惡業壞緣，然後一直堅持修行，當個人修行到標準程度身口意三業清淨時就可不受阿賴耶識的困擾（亦即不受三魂的支配），亦可不墜輪迴矣！也就是離一切妄染、成就一切清淨功德，轉八識成四清淨智，轉煩惱為菩提；即眼耳鼻舌身遇境不起分別心、邪念、憎愛、使五根不落入五欲，僅僅成其日常生活中所作之功用，轉此五識為成所作智（乃成佛時廣利眾生的一切智慧，即成就一切所作善事之智慧），轉第六識為妙觀察智（乃轉凡成聖為眾生因機說法之智，即對一切境不起分別之心），轉第七識為平等性智（乃能無我、平等，以慈悲對待接受一切眾生所顯之智，即對一切無私無我執之心），轉第八識為大圓鏡智（乃通達一切、洞照萬物、清淨圓明、萬德顯現之智，即現非空非有之一切相不執一切而任運一切），便可破我法二執斷惑證真成就佛道。第九識—清淨識（乃無垢識、真如識，即菴摩羅識，為法界體性智，乃第八識阿賴耶識淨化後所恢復出與法界相同的自性清淨佛識），乃真心真如本性，於生死關頭判斷善惡好壞而行之，是非善非惡時時正念之清淨佛心成佛後方完全顯現。

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