▲由凡夫至菩薩到成佛的五十二個階位次第：〔以下各種階位次第是由各人本身心地修持達何清淨境及內在忍辱功夫內證之高低與念佛持經咒禪定修行(修法)成就之大小及外在諸惡不作眾善奉行廣行功德善事利人助人之功德多寡而定各種次第之果位；若人發心自己成佛後再來度眾生而只自修無禪定成就亦無廣行功德善事利人助人則所證之果為羅漢，若發心度盡眾生後自己才成佛而眾善奉行諸惡莫作的利人助人者其所證之果為菩薩，如發心自己是佛一切眾生皆是佛平等平等無別無人我之相者精進修行眾善奉行諸惡無作常行恆行利人助人而自心常清常淨則所證之果為佛果〕
〈一〉十信位：凡夫從眾善奉行諸惡無作開始學修菩薩行都一定要經過五十二個由淺入深的學習次第才能完成佛果。眾生從行善不識三寶不知因果到善根因緣成熟聽聞佛法精進修行而發堅固不退之信心始入十信位。佛法大海中信為先以信能入以智能度。1.信心：因接觸而對佛法僧三寶的不退信心，心與理合確切不移滅一切妄想入中道純真之境。2.念心：因對三寶之心堅定真信明了一切圓通，雖經多次生死亦不遺忘能時時憶念佛法僧三寶。3.精進心：不雜曰精不退曰進以妙圓純真之精神進趣真淨，精進學習佛法僧三寶深入的修證法義。4.戒心：修學諸戒，安住淨戒心光常凝無為。5.定心：修學與佛道相應的禪定，執持智明百雜粉碎心體湛然寧靜。6.慧心：修學與佛道相應的大智慧，心純行勤入真而智慧生。7.迴向心：將所學戒定慧三學與功德善根迴向佛道利他人。8.護法心：心進安道進趣功純保持一切佛法不失，無論逢遇何境堅心護持佛法僧三寶。9.不退心：心定慧明進修不懈深入自性無有退轉心。10.願心：持戒自在大願不失時時發出成佛願心以慈悲喜捨四無量心願化導眾生。
〈二〉十住位：十信心既立可入十住位，而發大心趣入般若妙道廣行一切願行安住佛地漸證空性。1.發心住：厚集一切戒定慧等善根修四弘誓願化導眾生，以真方便入十信能自度利他悲智成就。2.治地住：修諸善行心明顯真，能真心對治一切淨修一切法不離成佛悲願。3.修行住：心所涉知俱得明了，修諸行隨緣攝化眾生而無留礙，長養一切正定諸願行。4.生貴住：深修般若波羅蜜無執行大悲利生，契入妙理受佛氣氛入如來清淨種性。5.方便俱足住：修諸善法集無量善根福慧，自利利他而相貌俱足方便俱足。6.正心住：成就般若悲智心與佛同，證悟解脫平等真實相而出離生死。7.不退住：廣修正法入空行無相，身心增長無有退缺，已了生死能念念證入無生畢竟空而化導眾生。8.童真住：悟一切法無相空無自性而無所著，故菩提心不退，能常保堅定成佛心前進如女人之童貞般可貴，又如佛之十身靈相一時俱足之可貴。9.法王子住：證空理住四無量心願行化導眾生，不離佛心悲願能入空相寂滅一如，長養聖胎紹承佛位堪作法王之子。10.灌頂住：修般若空觀入無生心三昧廣行佛事自利利他成就，佛以智水灌注其頂示受職義藉表成就金剛大身。
〈三〉十行位：菩薩修行雖經十信十住自利，然需再長養利他功行故需十行。1.歡喜行：能觀照己之心念不為五蘊及外道所擾，能隨順十方化導眾生而入正法果位修證中法喜充滿。2.饒益行：佛道正念增長禪定功力加深智慧更明朗身心更解脫自在，以佛法化導眾生令其得到解脫法益，以慈悲利益一切眾生。3.無瞋恨行：修得忍辱無我心無瞋恨等視眾生不見其過，以慈悲心自覺覺他心無瞋恚。4.無盡行：勤修戒定慧解脫解脫知見這五分法之德廣度眾生，隨眾生因機化導三世十方平等攝化無盡。5.離痴亂行：成就八正道了達法門利生度眾無礙，命終沒有無明之惱。6.善現行：身口意及大悲願力成就早已了脫生死，能現諸相同中顯異異中現同同異圓融，能常生佛國普度眾生。7.無著行：能無我法空利益眾生，十方虛空法界塵塵應化悉令滿足不相留礙。8.尊重行：慧性成就廣度眾生，種種現前皆能以般若觀照對治，故六度中獨尊般若行。9.善法行：覺悟十二因緣皆假相會合而成，悟實相本空之理入法空之義以圓融之德化導眾生。10.真實行：成就無生無動入佛智大海常於六道廣度眾生出苦得樂，其圓融德相清淨無漏，純真無為之自性真實常恆俱足。
〈四〉十迴向位：以大悲心救護一切眾生並迴向佛道或無上菩提，當下不執著心心趣向寂滅平等無相的菩提心中，以少功德引無量果長養十迴向行。前之十住位、十行位及此十迴向位共三十位謂之賢位，十住為下賢，十行為中賢，十迴向為上賢過此為聖位。1.救護一切眾生離眾生相迴向：觀一切法相平等不可得，以般若無相無著心慈悲喜捨教導化度眾生，離眾生相迴無為心向涅槃道。2.不壞迴向：觀一切法之受用念念不住著，歸趣中道本覺迴入法身無能壞者。3.等一切佛迴向：隨順修學於戒慧成就佛法不退，本覺之理湛然常住能覺之智齊於諸佛，雖處居家未曾暫捨菩提之心，佛之法能一切時時行之，如過去佛所修迴向行。4.至一切處迴向：修習諸善根功德通達一切法空不二之義，以大願力願其功德至一切處供養一切，覺智周圓無所不遍無處不至。5.無盡功德藏迴向：證無相空成就自性功德，以佛法教導眾生行一切善事功德成一切善根，由無盡境行成無盡善根功德而得十無盡藏之果。6.隨順平等善根迴向：證無漏善法教導眾生，行善根令佛法相續不斷，於諸佛地起萬行因依因趣果功德迴向一切種智取涅槃道。7.隨順等觀一切眾生迴向：隨順修行一切善法願布施香花供品等物令一切世界悉皆充滿，觀父母十方一切眾生皆我性俱無二本際平等無有高下。8.真如相迴向：明悟因果常照有無二諦無生無滅，正法明了勤修一切功德智慧志求大乘，以智方便而為迴向，即離一切法離一切相生無性體之真如。9.無縛無著解脫迴向：諸法本空心無縛者，修諸功德以功德迴向而生一切微細智成就佛智，於根塵中得大解脫。10.等法界無量迴向：覺一切法義第一義諦悟中道之相，廣行法施利益眾生教導有情，性海圓成心等法界含攝周遍。
〈五〉十地位（菩薩十地）：菩薩經十信十住十行十迴向發菩提心行菩薩道（上求佛道下化眾生）之修證至此而入聖位之地。1.歡喜地：證法空性（我空法空二理）斷煩惱障除身見（錯認肉身為實我）、戒禁取見（行邪戒錯認為正戒）、疑惑（狐疑不解）三種結，行大布施成就布施（檀）波羅蜜生出世心離繫樂生如來家荷擔佛的家業，紹隆佛種成就無上自利利他行而無比歡喜。2.離垢地：以大乘心廣行十善，除毀犯之非使身清淨，達到身口意的圓滿成就戒波羅蜜。3.發光地（明光地）：從聞思修受持一切佛法勤修正定慧力增勝，滅闇得三明（宿命明、天眼明、漏盡明）成就忍辱波羅蜜心光明淨。4.焰慧地：精進修行四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分此三十七道品遠離懈怠，圓滿俱足慧光熾盛滅一切煩惱成就進波羅蜜。5.難勝地：先前見性空時離一切相不見一切法，經性空慧的不斷修證至此離實有相證空有不二之無相行，不於生死起厭離不於涅槃起欣樂能不住生死不住涅槃入大乘心境利益眾生，外習諸法技內成禪波羅蜜。6.現前地：修緣起觀與空相應入中道常行無相行，能常寂常悲念眾生於定中現證法性，佛法皆現了了明見住解脫法（門）成就般若波羅蜜。7.遠行地：念念能入定，能出定即入定入定即出定，不起滅定念，念寂滅而現諸威儀，能行無相行而至純清淨，斷諸業果及微細惱相起殊勝行廣化眾生成就方便波羅蜜備遠行資糧。8.不動地：斷盡煩惱障證法性得無生法忍〈亦是忍而無忍，乃以妙法善化諸境使心常住清淨空寂亦無忍的念頭〉，身心寂滅能於極清淨無相行中為眾生普現一切身普說一切法起如幻三昧顯現如幻度之（即應以何身度之即現何身度），一切功德智慧任運增進不為煩惱無相起作用，於涅槃心湛然不動成就願波羅蜜。9.善慧地（妙慧地）：滅心相得法、義、辭、辯四無礙智證慧自在，具大神通力教化眾生能一音演說一切法為無量差別根性眾生隨機說一切應機法門，得無礙利他自在成就善護諸佛法藏成就力波羅蜜。10.法雲地：廣集無量道法增長無邊福智得大法身神通俱足自在，受十方諸佛放大光明灌頂能遍法界現身為一切眾生隨其根器說法長養一切眾生善根，如大雲下大雨滋潤一切有情一樣而成就智波羅蜜。
〈六〉十一地下等覺菩薩：覺悟之菩提內容與佛相當但德修上比佛差一些，乃禪修金剛大定〔即對內在外在等一切境(包括入於六道中度眾)皆能不懼不執不悲心常清淨不妄動而任運一切〕心安於空性不動而斷微細之無明為將證佛果之無垢地菩薩，或名金剛心菩薩位又名一生補佛處位。十一地上妙覺菩薩：人法俱空已斷十二分無明，自覺覺他覺行圓滿智德光明不可思議可與佛相並論。
〈十二〉十二地正覺菩薩（佛位）：即是佛乃斷盡一切最微細無明煩惱習氣不受一切境染心恆住清淨寂樂而智德圓滿真正究竟的覺悟擁有無上智慧道法通天徹地，以教人心常住清淨喜悅不受內心一切無明煩惱雜念妄想等事及外在一切順逆諸境諸事物等所擾而能自如如以慈悲平等心對待一切人事物之一乘入涅槃妙法任運一切，萬德莊嚴顯現俱足成就無上道果。
以上為凡夫至佛位的五十二個階位次第，乃由眾善奉行諸惡無作到廣修六度萬行修諸佛（道）法而成就。

四聖諦（四諦）：又名四真諦，即苦諦集諦滅諦道諦乃苦集滅道，苦諦是說明人生有三災八難等種種無量諸苦的事實真理，集諦是說明人生的痛苦是由自身的愚痴無明和貪欲瞋恚等煩惱所起及造諸種種不善（做惡）之業所集結而產生的苦痛，滅諦是說明涅槃為常住安樂寂淨的境界乃常樂我淨之真理是多苦人生最理想最究竟的解脫，道諦是說明人生多苦要修道（修八正道及外功內果一切）才能證得涅槃常樂我淨之真理境界。深修此四諦斷一切惡修一切善涵養身心內德心常定可成就聲聞阿羅漢菩薩以上之果位。
四念處：又名四念住，即身念處、受念處、心念處、法念處，身念處是觀身不淨，受念處是觀受是苦，心念處是觀心無常，法念處是觀法無我，此四種觀法以智慧為體以慧觀之力把心安住在四念處上使之正而不邪。
四正勤：已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長，四正勤就是精進勤勞修習此四種道法以策勵身口意斷惡生善。
四如意足：又名四神足，係四種禪定乃用觀力、攝力、勤力、智慧力四種定力攝心使定慧均等神力充沛能如意開發神通所願皆得。1.欲如意足（欲神足）是希慕欲樂乃修道趣果的欲望增進。2.念如意足（心神足）是一心正念乃念念一心住於正道。3.進如意足（勤神足）是精進無間乃精進直前功無間斷。4.慧如意足（觀神足）是心不馳散乃智慧常覺離妄染心不散亂。
五根：眼根能生眼識若不為妄（欲）染貪著色相，反多看各種經書善典信奉真理常攝受內觀可進為信根，耳根能生耳識若不為妄（欲）染聽是非迷迷之音反多聽進佛理正言常攝受內觀可進為進根，鼻根能生鼻識若不為妄（欲）染貪著菜根香而常淨數息止念淨念攝受內觀則可進為念根，舌根能生舌識若不為妄（欲）染貪著色香味而只說真理正語常靜常定不妄言妄動可進為定根，身根能生身識若不為妄（欲）染貪著塵色而遠離邪地常行善德佛事積福累慧可進為慧根。此信根進根念根定根慧根是生聖道的根本故名五根。
五力：五根堅固發生力量叫做五力。即信根增長能破諸邪信而成為信力，進根增長能破身之懈怠而成為精進力，念根增長能破諸邪念而成為念力，定根增長能破邪心妄亂而成為定力，慧根增長能破三界諸惑而成為慧力。
七菩提分：為五根五力所顯發之七種覺悟。1.擇法菩提分：以智慧辨擇法的真偽。2.精進菩提分：以勇猛精進心力行正法道。3.喜菩提分：心得善法而生歡喜。4.輕安菩提分：除去身心粗重煩惱而輕快安樂。5.念菩提分：二六時中時時觀想憶念正法令定慧均等。6.定菩提分：心住唯一境而不散亂。7.捨菩提分：捨離一切妄法而力行正法。
八聖道分（八正道）：1.正見：正確的知見。2.正思惟：正確的思考。3.正語：正當的言語。4.正業：正當的行為及正確的行業，不做殺生及不道德之事業。5.正命：不做傷天害理事也不為滋補自己的身體而殺生害命。6.正精進：正確精進的努力修善斷惡。7.正念：常保正確的念頭及觀念不使思想行為有誤。8.正定：正確的禪定，心住一處不亂動。修以上八正道可證得阿羅漢果。
以上之四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分合起來統稱為三十七道品，此三十七道品又名三十七菩提分法，乃欲成就菩薩道佛道者所必需精修。