野性十足的島嶼風情…〈蘭嶼之歌〉

青年時移居台灣的導演潘壘，自1963年加盟「邵氏」後，便開拍以北海岸漁村為主題的電影〈情人石〉（1964）。不同於多數在「邵氏影城」搭景的作品，潘壘實地到蘇澳、台南安平取景，動用大批臨時演員，營造寫實的電影風格。
繼〈情人石〉之後，潘壘再接再厲，把腦筋動到台灣東南海上的蘭嶼，拍攝兼具島嶼風情與三角戀愛的〈蘭嶼之歌〉（1965）。電影六分之五片量在蘭嶼拍攝，海岸線的景致及原住民雅美族（現稱達悟）迎賓、大船下海等祭儀，甚至是海底的珊瑚礁都盡入畫面。如此大製作的電影，遑論40年前，即便今日都是相當大的工程。

中央廣播電台「台灣紅不讓」節目於2007年5月3播出〈回顧全程在台灣取景的「蘭嶼之歌」〉專輯。導演潘壘繼〈情人石〉後，再次將台灣寶島風光搬上螢幕。超乎想像的實景拍攝，不僅是電影，更是紀錄六０年代達悟族原住民的珍貴紀錄片。節目音檔將保留45天，歡迎各位朋友透過網路收聽。

收聽網址：中央廣播電台「台灣紅不讓」http://www.rti.org.tw/Program/ProgramContent.aspx?ProgId=126&NetId=1&;UnitId=0&LangId=1點選5/3
節目摘要：電影〈蘭嶼之歌〉
播放歌曲：由顧媚演唱，電影〈阿里山風雲〉（1949）插曲「阿里山的姑娘」

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紀錄蘭嶼
題材新穎的〈蘭嶼之歌〉，在宣傳時無不強調它「實景拍攝」的特點。據「蘭嶼之歌 外景拍竣」報導，該片不僅將海底的熱帶海洋景色全部攝入鏡頭，沙灘上奇形怪狀的岩石也一覽無遺。此外，達悟族的原始生活更是第一次搬上劇情片銀幕，當時島上全部居民有1900人，除部分嬰孩，共計1300人參加〈蘭〉片演出。儘管電影主戲是在鄭佩佩、張沖等明星身上，但潘壘仍將祭典活動及部落生活安插其中，為達悟族保留珍貴記錄。可惜的是，〈蘭嶼之歌〉在數位重新修復出版時僅剩87分鐘，不僅部分劇情斷裂，許多畫面也無緣再見。
此外，「邵氏」為了噱頭考量，將影片剪成兩種版本，暴露女體的火辣版交給規範寬鬆的歐美等國放映，而穿著密實的保守版則適用於管制較嚴台灣、東南亞等地。未料，此舉引起協助拍攝的紀守常神父不滿，他認為與導演曾承諾不會濫用裸露畫面作為號召，如今則有毀約之嫌。雖然「邵氏」方面對此有所解釋，卻仍凸顯片商到原始民族取景時的商業考量。

真實與偏見
在〈蘭嶼之歌〉裡，「文明人」和「土人」互動所導致的趣事與衝突，是片中主要的部分。不過，這些對話卻隱含對原住民的貶抑態度，或許當時的導演、演員、甚至神父不以為意，但對現在的觀眾而言，不免覺得有些刺耳。譬如：紀神父對族人不接受天主教很難理解，並說此地沒有「文化」，相信疾病是由魔鬼引起的「迷信」等；船長暗示此地「土人」性觀念開放，曖昧地說：「有機會不要錯過！」臨行時，他對依依不捨的當地太太承諾：「下次給你帶『算盤珠子』來！」原本設計讓觀眾莞爾一笑的對白，現在聽來卻不甚對勁。
其實，導演並非拍攝人類學紀錄片，影片是否真實呈現原住民、態度是否盡可能保持客觀都非重點。不過，既然選擇到蘭嶼拍攝，最好還是減少主觀的論述，透過影片讓觀眾自己去解讀，避免塑造新的偏見。
粟子曰：我會有以上感想，是和自己大學時的民族學訓練有關。雖然知道真正的客觀並不存在，但仍不希望陷入民族中心主義的誤謬裡，特別是對初民部落抱持歧視的態度。

外景苦樂
歷時兩個月的〈蘭嶼之歌〉外景拍攝工作，使眾明星都吃了不少苦。飾演巫師巴達的黃宗迅、頭目的龔稼農及西呼達的王俠（歌手王傑之父），都穿上傳統的丁字褲，毫無遮蔽的「戲服」，使他們曬得異常黝黑；鄭佩佩、何莉莉的肌膚也從白晰變成巧克力色，對女明星來說，犧牲可謂不淺。
此趟外景的艱苦，曾到東南亞拍片的男主角張沖更別有一番體悟。行前，他就對潛水海底演戲的部分有些擔心，提出要向公司建議，替他們這些演員買人壽保險。結束外景後，他在接受訪問時說：「蘭嶼炙熱的烈日、尖銳的礁石和颱風警報的威脅，可比吸血的紅蟲更厲害！」
為了在颱風季節前完成拍攝，一行人曾有十天日以繼夜地不停工作。儘管身心疲憊，張沖仍說〈蘭嶼之歌〉是部導演認真、劇情新奇的好片，是一段值得紀念的拍片生活。言談間雖難避免「為戲宣傳」的客套，卻也有幾分真實。

神父粉墨登場
電影中收養鄭佩佩的神父一角，受到導演潘壘的請託，由在蘭嶼傳教10年的天主教瑞士籍神父紀守常（Giger Alfred，1919～1970）現身說法。據《南國電影》上一則「別開生面的『蘭嶼之歌』園遊會」報導：「『邵氏』為了拍這部影片，特地在蘭嶼島上建了一座規模不算小的教堂，戲拍完之後，教堂就捐給神父。」對此，紀神父感到很開心，他說：「雖然我參加這次演出是盡義務，不取片酬，但是，我比誰的酬勞都拿得多。」有趣的是，神父很有表演天分，和演員的互動十分自然，讓我誤以為是特別找來的外國演員呢！
根據「台東縣蘭嶼天主教文化研究發展協會」網頁記載，紀守常神父於1954年7月14日搭船到蘭嶼，展開長達16年的傳教工作。遺憾的是，他在1970年在台南新營車禍過世，由於他是第一位到蘭嶼傳教的神父，因此被教徒尊稱為「蘭嶼之父」。

什麼是「鍋蓋」？
多篇關於〈蘭嶼之歌〉的報導，都提到「鍋蓋」一詞，電影中也聽見互道「鍋蓋」的對白，究竟什麼是「鍋蓋」呢？原來此為達悟族「早安」、「再見」、「好」等問候語的音譯，外地人引以為奇，從此片場「鍋蓋」聲四起。除了「鍋蓋」，片中也將族人「朋友磨背」、「情人磨鼻」的習俗放入電影，增添異族風味。

蘭嶼之歌
導演：潘壘
編劇：潘壘
演員：鄭佩佩、張沖、黃宗迅、何莉莉、王俠、龔稼農、田琛、紀守常神父
出品：邵氏兄弟（香港）有限公司
首映時間：1965年5月6日
獲獎：第十三屆（1965年）亞洲影展最佳彩色攝影（洪慶雲）
劇情簡介：
年輕醫師何維德博士（張沖）獲得微生物博士學位後，自美返台尋找在二次大戰時失蹤的父親何若虛。據醫學院院長提供的資料，維德的父親是在太平洋戰爭爆發前夕，申請到當時的紅頭嶼（即蘭嶼）從事紅蟲研究，後來因為交通斷絕，就此失去消息。
儘管事隔多年，維德仍不放棄尋找父親的志願，決定隻身前往蘭嶼。臨行前，已分手的富家小姐白丹娜（何莉莉）卻意外現身，她說自己的父親願意出錢為何開醫院，希望與他能夠結婚。深知兩人不合適的維德卻回答：「大概他要送給我痛苦一輩子的家庭生活吧！」丹娜對維德的態度很不以為然，並矢言報復。

維德乘船到蘭嶼島，結識個性爽朗的船長（田琛）、拍攝照片的脫線師徒及向當地人收購夜光螺的商人。船長在島上有一名臨時太太和許多小孩，他在抵達蘭嶼前，暗示維德「有機會不要錯過」！
島民聽到船鳴聲都非常興奮，紛紛到港灣迎接，男性穿著藤甲、藤帽、丁字褲，舉著大、小木船入海，女性則著職造禮衣，披散長髮、手舞足蹈，場面壯觀猶如舉行盛大祭典。

孤女雅蘭（鄭佩佩）從小為長居蘭嶼島三十年的紀守常神父（紀守常）收養，大頭目（龔稼農）之子西呼達（王俠）為討好她而穿上褲子，並且常常上教堂。神父對頭目不願更改信仰的事頗感無奈，雅蘭對西呼達也沒有好臉色，氣得他決定脫掉褲子、只穿傳統的丁字褲。

船長一到島上就循當地規矩，和太太磨鼻子示好，見到初來的維德，船長太太要他轉過身去，以相互磨背的方式表達歡迎之意。維德對此感到困窘，雅蘭卻開始對他產生好感。
紀神父向維德解釋島上情況，說此地不僅沒有旅館，更沒有文化，請維德要有心理準備。此外，除了適應問題，島上還受到紅蟲威脅，人若被咬會有生命危險。不過，當地人只相信傳統醫療，認為大頭目及巫醫巴達（黃宗迅）才能驅走阿尼頭（魔鬼）為人治病。深夜，雅蘭向維德示好，維德以為兩人才剛見面，沒有進一步的舉動，引起雅蘭的短暫誤會。

次日，族人在大頭目的帶領下到教堂望彌撒，但大頭目自己卻不願進去。不久，巫師巴達從小紅頭回到島上，眾人對他非常歡迎，原來大頭目說只要去過小紅頭的人都會被阿尼頭害死，如今巴達能活著回來，就表示他擁有對抗阿尼頭的能力。其實，巴達意欲牟取「大頭目」的位置，他勾結同黨執行驅阿尼頭的儀式，儘管維德斥為無知，卻無法戳破對方詭計。此後，巴達得到許多族人支持，並未他蓋更大的神廟。
為了對抗巴達，維德想出「以己之道還己之身」的計策，他穿上自製的族人服裝，以靶為阿尼頭，只要刺中靶心就是驅魔成功。維德施以巧計，以細線連接刺槍與靶心，因此得以在所有人面前連續三次刺中，巴達氣憤不已。從此，族人開始信任維德醫術，大排長龍請他醫治，維德的背都快被磨破了！
同日，天空突然出現小飛機，原來是白丹娜到蘭嶼度假露營，不顧穿著入時的友人抱怨，丹娜一心向不願和她復和的維德報復。

島上舉行大船下海慶典，雅蘭穿上傳統服飾參加舞蹈，結束時要向喜愛的人戴上花環。巴達和西呼達都喜歡雅蘭，未料，她卻把花環給了維德。
雅蘭拉著維德到無人礁石洞，按照族裡慣例，兩人經過此儀式後就可洞房。維德卻表示雖然愛上雅蘭，但不願輕率發生關係，雅蘭不解維德說法、傷心離去。

隔日，維德、雅蘭一起去潛水，丹娜一行也在鄰近遊玩。巴達卻因手下撿不到夜光螺、無法蓋神廟而氣憤，甚至遷怒到維德身上。
維德從族人身上看到父親的物品，決心到紅蟲最多的紅頭峰尋找。雅蘭充當嚮導，巴達與西呼達也尾隨而來，伺機傷害維德。當維德找到父親遺體時，卻被躲藏在門後的巴達攻擊，兩人幾經打鬥，巴達被自己的刀刺死，而西呼達則被紅蟲咬到昏倒。經過一夜搶救，西呼達終於退燒醒來，維德也找到治療紅蟲的辦法。最後，大頭目及族人相信維德的醫術，維德也決定留下來，和雅蘭一起常居蘭嶼為人治病。

參考資料：
1.吳昊主編，《文藝‧歌舞‧輕喜劇》，香港：三聯書店（香港），2005，頁72～73。
2.「別開生面的『蘭嶼之歌』園遊會」，《南國電影》第七十七期，1964年7月，頁26～27。
3.「鄭佩佩和張沖 來拍蘭嶼之歌」，聯合報，1964年5月30日，第七版。
4.「蘭嶼之歌 外景拍竣」，聯合報，1964年7月24日，第八版。
5.「何俐俐成了『鍋蓋』」，聯合報，1964年7月25日，第七版。
6.「張沖夜夜夢蘭嶼」，聯合報，1964年7月28日，第八版。
7.「台東縣蘭嶼天主教文化研究發展協會—天主教會」
http://myweb.hinet.net/home5/libangbang/3church.htm

圖片摘自：〈蘭嶼之歌〉DVD