2017-02-09 17:17:14nzphddr
關於「宇宙」呢個「詞語」既問題-
標題:
關於「宇宙」呢個「詞語」既問題*
發問:
我想問一D 關於 「宇宙」呢個 「詞語」既問題* 我要既係呢個中文詞語既解釋同典故..唔係universe 既形成 01. 宇宙呢個詞語最早出現o係中國邊一本典籍/朝代? 02. 中國各學派/理論中..有無邊d 係提及宇宙既? 文學上/科學上/理學上都okay..愈多愈好 03. 宇宙呢個字中既 「宇」同 「宙」點解? 點解會以呢2 個合併黎形容universe? ( e.g. 皇帝就係由秦始皇合併三皇五帝而來 ) 04. 中國文學上..有咩係形容宇宙之外既人/事/物? thanks a lot^^
最佳解答:
根據我查到宇宙呢個詞語最早出現有兩個: 陶淵明〈詩山海經十三首〉其一： 俯仰終宇宙，不樂復何如。 王羲之〈蘭亭序〉： 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。 王羲之321—379年，或303—361年。陶淵明似乎有抄襲嫌疑。 易經，山海經，屈原《天問》都有提及宇宙。 儒家「天人合一」「理學」都關宇宙事。 陸九淵有一天「讀古書至宇宙二字，解者曰：『四方上下曰宇，往古 來今曰宙。』忽大省曰：『宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。」( 《象山全集》卷三十三)又嘗曰：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。」 宇宙形成是先秦學者常常討論的一個問題。《天問》一開始就問天地尚未形成之前的狀況，說其時宇宙間明暗不分，一片昏瞢，元氣滿盛，氤氳浮動，有像無形。在這一片昏瞢之中，漸漸分出明暗，明和暗即是陽和陰的初始形態。陰陽參合，化生萬物。然後才後問天體構造、天象、地理等等。屈子的這一表述至少有三大特點：一是物質性，元氣和作為陰陽的初始狀態暗和明都是物質的；二是運動性，元氣馮翼氤氳和陽施陰化都是運動的狀態；三是發展性，元氣化生陰陽，陰陽又化生天地萬物，是事物的發展。屈子認為宇宙的形成是物質的運動和發展。 對比和屈子相近時代的哲學和哲學家的觀點，屈子的表述似更為近樸。莊子時代略先於屈子，他曾為楚之漆園吏，也受到過楚文化的影響。《莊子·田子方篇》曰『至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉，』，認為至陽至陰出於天地，意思是說有天地才有陰陽。《淮南子》一書受楚文化的影響很深。但《俶真訓》說：「有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊。」也認為，天氣地氣成為陰陽，也是說先有天地，後生陰陽。屈子此段的問意是說：元氣生明暗，明暗即陰陽，陰陽再行化生天地萬物。其實天地也是物，為陰陽所化生，所以天地本身也是陰陽的一種表現。莊子、淮南二說似乎都沒有屈子先有陰陽而後有天地的學說徹底。又，《莊子》外篇有《天運》一篇，說：「天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機械而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？」歷來學者多認為《莊子》外篇並非莊周親著，時代當晚於莊周，但也應是戰國時期的作品。《天運》雖然也是以問題的形式討論天體的運動，但討論的只是天體的機械運動，比起屈子從天體形成開始發問，在發展性方面似已略遜一籌。這裡說「孰居無事推而行是？」似乎在作者的意識裡還有一個存在於造化之上的主宰，也沒有屈子的物質性徹底。 《易·系辭》時代難以確考，大約總在戰國至漢初之間，與楚文化的聯繫也不清楚。《系辭》雖然說「易有太極，是生兩儀」，但太極是什麼，兩儀又是什麼，其本文均沒有自作解釋，根據《系辭》本文理解，太極、兩儀似乎都是抽像的。相比而言，屈子的元氣、陰陽（暗和明）以至天地萬物都是物質的。因此可以說，屈子的陰陽學說，在他的時代是領先的。至於後世合以上諸說而產生的太極陰陽圖，以一個圓代表太極，以黑和白（即暗和明）為陰陽兩儀，實際上是宋代才出現的。而宋代的太極陰陽圖雖然是說《易》的，但究其根源，以暗和明為陰和陽的初始形態，其實當出於屈子此說。明代王廷相《慎言·道體》說：「天地未判，元氣混涵，清虛無間，造化之元機也。……二氣（指陰陽）感化，群像顯設，天地萬物所由生也。」《答何柏齋造化論》又說：「愚嘗謂天地、水火、萬物皆從元氣而化。蓋由元氣本體具有此種，故能化出天地、水火、萬物。」可以說是從屈子此說衍生出的一種解釋。 中國文學上..有咩係形容宇宙之外既人/事/物？ 有講外星人，但外星都包括在宇宙之內。所以answer係no。 2006-11-03 10:36:43 補充： 按:《淮南子》卷十一 齊俗訓言「故天之圓也不得規，地之方也不得矩，往古來今謂之宙，四方上下謂之宇，道在其間，而莫知其所。」宇宙仍未作一詞用，不在考慮之列。
其他解答:
◆「淮南子」齊俗訓讀，「宇」以天地四方，「宙」古往現在來的意，意味空間和時間的擴展。 1 所有存在物的無限的空間和時間蔓延。 哲學，能考慮秩序有的統一體的世界。大波斯菊。 物理學性，就含有隻要能存在的全部的物質及輻射的空間。 天文學，所有天體存在的空間。作為包含銀河系外星雲小宇宙，那些的空間也有大宇宙。 2宇宙空間，特別的太陽系空間的事。「-旅行」
關於「宇宙」呢個「詞語」既問題*
發問:
我想問一D 關於 「宇宙」呢個 「詞語」既問題* 我要既係呢個中文詞語既解釋同典故..唔係universe 既形成 01. 宇宙呢個詞語最早出現o係中國邊一本典籍/朝代? 02. 中國各學派/理論中..有無邊d 係提及宇宙既? 文學上/科學上/理學上都okay..愈多愈好 03. 宇宙呢個字中既 「宇」同 「宙」點解? 點解會以呢2 個合併黎形容universe? ( e.g. 皇帝就係由秦始皇合併三皇五帝而來 ) 04. 中國文學上..有咩係形容宇宙之外既人/事/物? thanks a lot^^
最佳解答:
根據我查到宇宙呢個詞語最早出現有兩個: 陶淵明〈詩山海經十三首〉其一： 俯仰終宇宙，不樂復何如。 王羲之〈蘭亭序〉： 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。 王羲之321—379年，或303—361年。陶淵明似乎有抄襲嫌疑。 易經，山海經，屈原《天問》都有提及宇宙。 儒家「天人合一」「理學」都關宇宙事。 陸九淵有一天「讀古書至宇宙二字，解者曰：『四方上下曰宇，往古 來今曰宙。』忽大省曰：『宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。」( 《象山全集》卷三十三)又嘗曰：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。」 宇宙形成是先秦學者常常討論的一個問題。《天問》一開始就問天地尚未形成之前的狀況，說其時宇宙間明暗不分，一片昏瞢，元氣滿盛，氤氳浮動，有像無形。在這一片昏瞢之中，漸漸分出明暗，明和暗即是陽和陰的初始形態。陰陽參合，化生萬物。然後才後問天體構造、天象、地理等等。屈子的這一表述至少有三大特點：一是物質性，元氣和作為陰陽的初始狀態暗和明都是物質的；二是運動性，元氣馮翼氤氳和陽施陰化都是運動的狀態；三是發展性，元氣化生陰陽，陰陽又化生天地萬物，是事物的發展。屈子認為宇宙的形成是物質的運動和發展。 對比和屈子相近時代的哲學和哲學家的觀點，屈子的表述似更為近樸。莊子時代略先於屈子，他曾為楚之漆園吏，也受到過楚文化的影響。《莊子·田子方篇》曰『至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉，』，認為至陽至陰出於天地，意思是說有天地才有陰陽。《淮南子》一書受楚文化的影響很深。但《俶真訓》說：「有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊。」也認為，天氣地氣成為陰陽，也是說先有天地，後生陰陽。屈子此段的問意是說：元氣生明暗，明暗即陰陽，陰陽再行化生天地萬物。其實天地也是物，為陰陽所化生，所以天地本身也是陰陽的一種表現。莊子、淮南二說似乎都沒有屈子先有陰陽而後有天地的學說徹底。又，《莊子》外篇有《天運》一篇，說：「天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機械而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？」歷來學者多認為《莊子》外篇並非莊周親著，時代當晚於莊周，但也應是戰國時期的作品。《天運》雖然也是以問題的形式討論天體的運動，但討論的只是天體的機械運動，比起屈子從天體形成開始發問，在發展性方面似已略遜一籌。這裡說「孰居無事推而行是？」似乎在作者的意識裡還有一個存在於造化之上的主宰，也沒有屈子的物質性徹底。 《易·系辭》時代難以確考，大約總在戰國至漢初之間，與楚文化的聯繫也不清楚。《系辭》雖然說「易有太極，是生兩儀」，但太極是什麼，兩儀又是什麼，其本文均沒有自作解釋，根據《系辭》本文理解，太極、兩儀似乎都是抽像的。相比而言，屈子的元氣、陰陽（暗和明）以至天地萬物都是物質的。因此可以說，屈子的陰陽學說，在他的時代是領先的。至於後世合以上諸說而產生的太極陰陽圖，以一個圓代表太極，以黑和白（即暗和明）為陰陽兩儀，實際上是宋代才出現的。而宋代的太極陰陽圖雖然是說《易》的，但究其根源，以暗和明為陰和陽的初始形態，其實當出於屈子此說。明代王廷相《慎言·道體》說：「天地未判，元氣混涵，清虛無間，造化之元機也。……二氣（指陰陽）感化，群像顯設，天地萬物所由生也。」《答何柏齋造化論》又說：「愚嘗謂天地、水火、萬物皆從元氣而化。蓋由元氣本體具有此種，故能化出天地、水火、萬物。」可以說是從屈子此說衍生出的一種解釋。 中國文學上..有咩係形容宇宙之外既人/事/物？ 有講外星人，但外星都包括在宇宙之內。所以answer係no。 2006-11-03 10:36:43 補充： 按:《淮南子》卷十一 齊俗訓言「故天之圓也不得規，地之方也不得矩，往古來今謂之宙，四方上下謂之宇，道在其間，而莫知其所。」宇宙仍未作一詞用，不在考慮之列。
其他解答:
◆「淮南子」齊俗訓讀，「宇」以天地四方，「宙」古往現在來的意，意味空間和時間的擴展。 1 所有存在物的無限的空間和時間蔓延。 哲學，能考慮秩序有的統一體的世界。大波斯菊。 物理學性，就含有隻要能存在的全部的物質及輻射的空間。 天文學，所有天體存在的空間。作為包含銀河系外星雲小宇宙，那些的空間也有大宇宙。 2宇宙空間，特別的太陽系空間的事。「-旅行」
此文章來自奇摩知識+如有不便請留言告知
4E350C6F8B48ECA2