2004-08-24 18:40:25貞子
與飛鼠談笑，和星星一起歌唱(摘自南方人文電子報)
與飛鼠談笑，和星星一起歌唱
文／翁嘉銘
－－我所知道的原住民歌謠及其性情小記
知道姨丈是平埔族原住民是很後來的事；可我和原住民的緣份，卻來得很
早。讀專科學校時住宿，寢室有一名原住民室友，濃茶的膚色，五官輪廓
深，眼睛大而清澈有神，講話時胸腔的共鳴極佳，像是大提琴的聲音。
那時不叫原住民，官方說法是「山胞」，有些同學私底下喊他們「番仔」
。這位原住民室友很少和漢人同學在一起，卻常和我談話，講的都是他的
抱負、理想以及「他們那種人」所受到的歧視和不平待遇，年輕的我其實
聽不太懂，等之後聽胡德夫的歌「為什麼」、郭明龍的「不公平」，才有
些體會。當時他誠懇、信任地傾訴，讓我感動，加上他聽來十分舒服的嗓
音，也就不厭倦地聽著那些我不太理解的事。當他接受你，就極為信任你
，直接而不防備，這才是熱情之源。
半學期後他就不見了，或許轉學、休學什麼的。那時我在收音機裡，聽到
胡德夫的「牛背上的小孩」，不禁就想起這位神木般的臉孔、貓頭鷹的眼
及其音樂般的話聲。一年後，又住進來一名原住民室友，如果說前一位原
住民室友是普洱茶，那這位就是鐵觀音，因為他膚色沒那麼深，個性較開
朗、活潑、很愛說笑，雖然有的笑話我聽不出所以然來，他也笑得花枝亂
顫，一看他樣子，我也跟著笑了！而我明白他的幽默，往往來自於自嘲，
因為取笑別人的故事，一點都不好笑！
原住民音樂細胞發達。只教他幾個簡單的和弦，過了半學期便能自彈自唱
，甚至寫首歌來獻寶。也隨他聽胡德夫、施孝榮的民歌卡帶，從他嘴裡才
知道有很多「山地人」當歌星，像湯蘭花、萬沙浪等等。有時他也會唱他
故鄉的歌，母語唱的，我鴨子聽雷，但其中的旋律悠揚、感情哀而不傷，
十分動聽。有次我見他唱著唱著就掉淚了，他馬上邊拭淚，邊擠出笑容說
：「男兒有淚就要彈啦！」開心的歌又彈又唱，教我佩服他轉換情緒的功
夫，像扳開關一樣快。
這兩個過去的室友，讓我對原住民印象良好，只不過進了社會工作，和原
住民相處的機會很少。直到我開始寫棒球專欄，接著又進味全龍雜誌社擔
任總編輯，才又接觸到原住民朋友。很快和隊中原住民球員打成一片，陽
介仁、陳金茂、羅世幸、張泰山等等，都與我交情甚篤，不僅球技好且個
性陽光，每個都愛說笑，心情低落時找他們聚聚，心花就開了！原住民身
上有種奇妙的歡樂能量，可隨時綻放，並且不吝於和別人分享。
只要有好表現，安打啦全壘打啦或贏球，我就會帶著CD給他們當禮物，也
總是以原住民歌曲為主。這種因緣，讓我進一步了解原住民音樂的歷史、
文化和美感，像風潮出版的《台灣原住民音樂紀實系列》，從每一首歌謠
感受到山海、稻田、神意，及其自然、樸實、生活與感情的境況，宛如時
光回溯，由年輕時聽到的原住流行歌「馬蘭情歌」、「可憐的落魄人」、
「涼山情歌」、「我們都是一家人」到「祈禱小米豐收歌」、「老人飲酒
歌」、「懷念年祭」等等傳統歌謠，串連出一部原住民音樂變遷史略。
有一年朋友介紹我看原舞者的表演，主題是「懷念年祭」，從歌舞、祭祀
中認識卑南族文化。但這只是一種概念，待看完後，真正教我胸中澎湃不
已的是自然奇魅的力量，開闊的無限宏大、懷念的無比綿長！而不同部落
的歌謠音樂，都有這些特質，聽「飛魚雲豹」的排灣族古歌「來甦」、泰
雅族雲力思「出草」，都有同樣撼動的感覺。
原住民性情如同山和海，什麼都包容，什麼都接受！卑南族普悠瑪部落的
歌手紀曉君，2001年年底邀我到她台東南王村家裡，參加普悠瑪部落的年
祭，親身見證了原舞者「懷念年祭」今日的實況。深夜上山看狩獵祭，在
?火旁見長老們教唱古老歌謠，那喃喃細吟，是唱給星空諸神聽的，神秘
、遼闊、安詳。猜想，歌中或許有著比希臘神話還遙遠的奇蹟。
2002年底租了輛車往山裡開，出了台東市區，看到晴朗湛藍的天空，幾乎
純白發光的雲絮下，映著深綠挺拔的卑南山，忍不住喊了一聲：實在太感
動了！卑南族民歌之父陸森寶（陳建年外公）1949年所作的「卑南山」，
悠悠在心中響起，另一首「美麗的稻穗」如同梵谷名畫般在眼前浮動。轉
述給原住民朋友聽時，都笑我「台北俗（音＝聳）」！
他們就屬於自然本身吧！一些原住民朋友的母語名字，是取自大自然，阿
美族Mayaw是指守護月亮旁的星星；歌手巴奈（Panay），母語是稻穗的意
思；賽夏族Tanohera是太陽；排灣族女生Awu意思是竹子空心的部分；還
有阿美族太巴塱部落，太巴塱原意是螃蟹。似乎生命的記號，就與天地萬
物相通連結著。
好幾次到原住民朋友家，總是在院子前飲酒、唱歌、吃檳榔。這是台灣原
住民三大文化特色，還再可以加上棒球。角頭唱片出版的《龍哥Long Live》
專輯中，阿美族歌手郭明龍有一首「書包裡的秘密」，詼諧地指出前三種
物產，在原住民生活中扮演重要的角色，而且缺一不可，像鑽木取火但沒
了木頭，打獵但找不到彈弓似的！儘管依文明和科學的角度，酒和檳榔是
不健康的！可依原住民歡樂為重的文化價值趨向，酒和檳榔是快樂的媒介，
那就好比城市人唱歌要上KTV包廂、喝酒上酒家、打麻將消消遣一般，我們
應該改變對原住民吃檳榔、愛喝酒惡劣評價的偏差！
多數原住民是開朗、樂觀的，歌曲更是如此。BiUNG（王宏恩）寫「寂寞
的飛鼠」，是一種孤單的自我取樂，暗暗透露都市原住民離鄉背井的愁緒
，及為自己打氣的樂觀天性。「北原山貓」、陳建年都唱過的「我們都是
一家人」，更顯現出原住民心量寬闊的大氣度，是老是嘴邊講族群融合的
政客所遠遠不及的。
原住民的樂天、直率、堅韌、親近土地、熱愛大自然，都是現代城市人所
該謙卑學習或拾回的。而當我們多數人商品式、觀光化地消費原住民的熱
情、快樂時，自以為先進的城市的文明人，是否想想，貪婪、私慾、暴力
的發洩，找得到快樂的泉源嗎？何不打開心胸，讓它可以擁抱一片森林！
憂傷就唱歌吧！原住民的純真、歡笑，不就因為內心憂怨、委屈的另一種
折射嗎？不論哪種人，懂得適時破涕而笑的，才是真正的堅強！那是哀喜
悲歡交錯的歌，猶如陳建年的「海洋」、巴奈唱的「台東人」，在耳邊無
盡的繚繞不去。
文／翁嘉銘
－－我所知道的原住民歌謠及其性情小記
知道姨丈是平埔族原住民是很後來的事；可我和原住民的緣份，卻來得很
早。讀專科學校時住宿，寢室有一名原住民室友，濃茶的膚色，五官輪廓
深，眼睛大而清澈有神，講話時胸腔的共鳴極佳，像是大提琴的聲音。
那時不叫原住民，官方說法是「山胞」，有些同學私底下喊他們「番仔」
。這位原住民室友很少和漢人同學在一起，卻常和我談話，講的都是他的
抱負、理想以及「他們那種人」所受到的歧視和不平待遇，年輕的我其實
聽不太懂，等之後聽胡德夫的歌「為什麼」、郭明龍的「不公平」，才有
些體會。當時他誠懇、信任地傾訴，讓我感動，加上他聽來十分舒服的嗓
音，也就不厭倦地聽著那些我不太理解的事。當他接受你，就極為信任你
，直接而不防備，這才是熱情之源。
半學期後他就不見了，或許轉學、休學什麼的。那時我在收音機裡，聽到
胡德夫的「牛背上的小孩」，不禁就想起這位神木般的臉孔、貓頭鷹的眼
及其音樂般的話聲。一年後，又住進來一名原住民室友，如果說前一位原
住民室友是普洱茶，那這位就是鐵觀音，因為他膚色沒那麼深，個性較開
朗、活潑、很愛說笑，雖然有的笑話我聽不出所以然來，他也笑得花枝亂
顫，一看他樣子，我也跟著笑了！而我明白他的幽默，往往來自於自嘲，
因為取笑別人的故事，一點都不好笑！
原住民音樂細胞發達。只教他幾個簡單的和弦，過了半學期便能自彈自唱
，甚至寫首歌來獻寶。也隨他聽胡德夫、施孝榮的民歌卡帶，從他嘴裡才
知道有很多「山地人」當歌星，像湯蘭花、萬沙浪等等。有時他也會唱他
故鄉的歌，母語唱的，我鴨子聽雷，但其中的旋律悠揚、感情哀而不傷，
十分動聽。有次我見他唱著唱著就掉淚了，他馬上邊拭淚，邊擠出笑容說
：「男兒有淚就要彈啦！」開心的歌又彈又唱，教我佩服他轉換情緒的功
夫，像扳開關一樣快。
這兩個過去的室友，讓我對原住民印象良好，只不過進了社會工作，和原
住民相處的機會很少。直到我開始寫棒球專欄，接著又進味全龍雜誌社擔
任總編輯，才又接觸到原住民朋友。很快和隊中原住民球員打成一片，陽
介仁、陳金茂、羅世幸、張泰山等等，都與我交情甚篤，不僅球技好且個
性陽光，每個都愛說笑，心情低落時找他們聚聚，心花就開了！原住民身
上有種奇妙的歡樂能量，可隨時綻放，並且不吝於和別人分享。
只要有好表現，安打啦全壘打啦或贏球，我就會帶著CD給他們當禮物，也
總是以原住民歌曲為主。這種因緣，讓我進一步了解原住民音樂的歷史、
文化和美感，像風潮出版的《台灣原住民音樂紀實系列》，從每一首歌謠
感受到山海、稻田、神意，及其自然、樸實、生活與感情的境況，宛如時
光回溯，由年輕時聽到的原住流行歌「馬蘭情歌」、「可憐的落魄人」、
「涼山情歌」、「我們都是一家人」到「祈禱小米豐收歌」、「老人飲酒
歌」、「懷念年祭」等等傳統歌謠，串連出一部原住民音樂變遷史略。
有一年朋友介紹我看原舞者的表演，主題是「懷念年祭」，從歌舞、祭祀
中認識卑南族文化。但這只是一種概念，待看完後，真正教我胸中澎湃不
已的是自然奇魅的力量，開闊的無限宏大、懷念的無比綿長！而不同部落
的歌謠音樂，都有這些特質，聽「飛魚雲豹」的排灣族古歌「來甦」、泰
雅族雲力思「出草」，都有同樣撼動的感覺。
原住民性情如同山和海，什麼都包容，什麼都接受！卑南族普悠瑪部落的
歌手紀曉君，2001年年底邀我到她台東南王村家裡，參加普悠瑪部落的年
祭，親身見證了原舞者「懷念年祭」今日的實況。深夜上山看狩獵祭，在
?火旁見長老們教唱古老歌謠，那喃喃細吟，是唱給星空諸神聽的，神秘
、遼闊、安詳。猜想，歌中或許有著比希臘神話還遙遠的奇蹟。
2002年底租了輛車往山裡開，出了台東市區，看到晴朗湛藍的天空，幾乎
純白發光的雲絮下，映著深綠挺拔的卑南山，忍不住喊了一聲：實在太感
動了！卑南族民歌之父陸森寶（陳建年外公）1949年所作的「卑南山」，
悠悠在心中響起，另一首「美麗的稻穗」如同梵谷名畫般在眼前浮動。轉
述給原住民朋友聽時，都笑我「台北俗（音＝聳）」！
他們就屬於自然本身吧！一些原住民朋友的母語名字，是取自大自然，阿
美族Mayaw是指守護月亮旁的星星；歌手巴奈（Panay），母語是稻穗的意
思；賽夏族Tanohera是太陽；排灣族女生Awu意思是竹子空心的部分；還
有阿美族太巴塱部落，太巴塱原意是螃蟹。似乎生命的記號，就與天地萬
物相通連結著。
好幾次到原住民朋友家，總是在院子前飲酒、唱歌、吃檳榔。這是台灣原
住民三大文化特色，還再可以加上棒球。角頭唱片出版的《龍哥Long Live》
專輯中，阿美族歌手郭明龍有一首「書包裡的秘密」，詼諧地指出前三種
物產，在原住民生活中扮演重要的角色，而且缺一不可，像鑽木取火但沒
了木頭，打獵但找不到彈弓似的！儘管依文明和科學的角度，酒和檳榔是
不健康的！可依原住民歡樂為重的文化價值趨向，酒和檳榔是快樂的媒介，
那就好比城市人唱歌要上KTV包廂、喝酒上酒家、打麻將消消遣一般，我們
應該改變對原住民吃檳榔、愛喝酒惡劣評價的偏差！
多數原住民是開朗、樂觀的，歌曲更是如此。BiUNG（王宏恩）寫「寂寞
的飛鼠」，是一種孤單的自我取樂，暗暗透露都市原住民離鄉背井的愁緒
，及為自己打氣的樂觀天性。「北原山貓」、陳建年都唱過的「我們都是
一家人」，更顯現出原住民心量寬闊的大氣度，是老是嘴邊講族群融合的
政客所遠遠不及的。
原住民的樂天、直率、堅韌、親近土地、熱愛大自然，都是現代城市人所
該謙卑學習或拾回的。而當我們多數人商品式、觀光化地消費原住民的熱
情、快樂時，自以為先進的城市的文明人，是否想想，貪婪、私慾、暴力
的發洩，找得到快樂的泉源嗎？何不打開心胸，讓它可以擁抱一片森林！
憂傷就唱歌吧！原住民的純真、歡笑，不就因為內心憂怨、委屈的另一種
折射嗎？不論哪種人，懂得適時破涕而笑的，才是真正的堅強！那是哀喜
悲歡交錯的歌，猶如陳建年的「海洋」、巴奈唱的「台東人」，在耳邊無
盡的繚繞不去。