這些話一直都想要說，現在一邊打字，一邊整理思緒。

根據我的觀察，我身邊的人，越來越傾向無黨無派，對政治冷感的人
也越來越多。這當然是其來有自。

越是頭腦清醒的人似乎就越對現在台灣的政治現況感到灰心絕望，結果是有一個共同的感想：這些無能、無恥、無遠見的政客，我們到底選來
做什麼？

台灣的政經環境搞到現在的地步，不正是政治人物的無能嗎？作為人民的公僕，靠納稅人繳的稅金養他們，無能到這種地步，還能安然地不以為意，依舊以政治人物的身份，大搖大擺地出現，這不是無恥嗎？該做的事不做，不該做的事做了一堆，留了一大堆手尾，到了亂七八糟的地步，這不是無遠見嗎？

執政的無能，監督的也跟著無能，不管哪一方，他們表現出的無能也正表現出他們的無恥。先賢有言：「人而無恥，不知其可。」「士大夫之無恥，是謂國恥。」

看看我們的政治人物們做了些什麼事吧：

首先，就經濟方面，我們的政府喊「拚經濟」喊了這幾年，到底拚出些什麼來了？政府最失敗的就是只知道去抱財團企業主的大腿，他以為是利多，其實只好了那些當老闆的，當員工的無不叫苦連天。自從年資制度更改以來，企業主紛紛開始以約聘方式聘請員工，一年一聘，不但省下退休金，連年終獎金都省了，蓋一年期滿即改約，年終獎金無法適用也。（政府機關也盛行一年一聘的約聘制，蓋欲節省人事費用也。）

所謂的獎助就業辦法，也是並無實效。企業主聘用政府就業輔導方案的學員，聘用一員可得補助2000元，當然是多多益善。但是注意，仍然是約聘居多，期到解約。當然企業主都會說得很好聽，你表現好也可以轉任正式員工，但是請問約聘轉正職的人究竟有多少呢？公司內部員額固定，就是有人離職，自有其他正式員工順勢遞補，幾時才輪得到這些外部約聘的臨時員工遞補呢？說有遞補機會根本是說得好聽，其實是畫餅充饑。再來，約聘人員解約後他們再聘請新人又可以再得補助2000元，而解約的人就又得面臨失業的困境。

人力不斷流轉，聘約始終無法長久，企業主拿補助金拿得理所當然理直氣壯，好像我給你工作機會拿點補助也是當然，但是反過來想，因為你需要人才幫你做事，為你賺錢，這裡剛好有這樣的人才，我付出勞力，你付出薪水，各自滿足彼此的需要，這哪裡有誰受惠誰施惠的道理？政府多花那些補助金，實在花得沒什麼道理。

我倒認為應該要反過來看，企業主需要人才，而政府為企業主培訓人才，應該是企業主出錢，貼補貼補培訓預算才對。至於培訓出來的人如果不適任，當然應該由政府賠償企業的損失，企業主花錢讓你為他栽培人才，結果你交給他一個蠢才，當然應該賠。而這中間的細則可以再商榷。

再來，就財政方面，則看到一般平民百姓的稅越來越重，所得稅、營業稅一再調漲，健保的保費、部份負擔費用雙漲以來，也不見醫療品質有什麼明顯的改善，老百姓的負擔加重了，政府還是喊窮，這是為什麼呢？因為老百姓變窮啦，政府的財政來源是老百姓的稅金，老百姓變窮了，政府自然不會有錢。然而遺產稅、贈與稅聽說還要減哩，這不是更匪夷所思嗎？遺產稅跟贈與稅是那些有產可遺，有物可贈的有錢人才需要繳的稅，而他們自有辦法聘任專門人員為他們處理脫產、節稅的事，政府需要為他們擔心他們繳不出這區區的遺產、贈與稅嗎？

有多少人被一堆帳單跟稅金催繳逼得上天無路下地無門，政府為他們做了什麼？那些有錢人就連所得稅都未必會乖乖照數繳清（他們自有財政跟法律顧問為他們處理），要知道那些貸款、稅金、呆帳，一筆筆數字都不小，也不見政府或金融機構一天到晚追著他們屁股後面催他們繳出來。而一般人只要一張帳單沒有繳，一兩天內就會接到催繳電話，這種差別難道就是因為我們沒錢，那些企業主有錢嗎？

我認為這也是應該反過來做，將所得稅及營業稅的稅率降低，並且將真的繳不出的稅款、規費等等一律改列呆帳，反正他已經繳不出來你再催也是沒意義，就是交付法院強制執行，拿不出就是拿不出，你能憑空叫他變出錢來給你嗎？就像治病一樣，先把病治好了，再要求他恢復強壯。先把老百姓的負擔減輕了，也才能要求老百姓有繳稅的能力。而遺產、贈與稅等等，就沒有降低的必要，甚至有調漲的空間。一兩萬三四萬的錢對一般平民來說可能是一個月的收入，對企業主來說卻是發一個薪水就出去了。更何況遺產稅動輒上億，贈與稅也往往所費不貲，這些都是他有能力負擔的，何必為他擔心呢？

哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎！」曰：「二，吾猶不足；如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？」（《論語‧顏淵》）

這段話值得我們的政治人物們深思。

再來談到教育文化，近幾年來高喊本土化，提倡方言教育，國文（國語）課的時數減少，小朋友們漸漸說英語比說國語來得流利，作文課的作業也越來越牛頭不對馬嘴，這是值得憂心的情況。

我不是反對本土，但是將方言教育提到教育體制內來，是不是走火入魔？因為政治上講求去中國化，連帶的教育文化也受到波及，中文教育越來越被邊緣化，這是不是本末倒置？

語言教育，一定以全國通用的為先，豈有強調殊方異語的方言，而忽略全國通用的中文的道理呢？現在的方言教育，不但要學的項目增多，包括閩南語、客家語、原住民語，教本的注音方式又各各有別，學生學得一個頭兩個大，老師也教得頭昏腦脹，其實何必這樣呢？想要保存方言，自有文史工作者負責，傳承方面則有講閩南語、客家語、原住民語的長輩傳授與族群中的晚輩，何必這樣大張旗鼓，徒然增加學生跟老師的負擔呢？要提倡本土，鼓勵學習方言，我認為比如英文、日文等外語，作為一種附加的語言能力即可，不必強要每個人都去學，不學就是不「本土」，不「愛台灣」。這就落入我所說的「走火入魔」了。

至於中文教育日見勢微，更見那些大喊去中國化的人缺乏文化素養及遠見，在政治上去中國化，是將台灣的政治地位自外於中國，不視為「中國的一省」，而是一個「獨立政體」。這好得很啊，我一點都不反對。但是在文化上要去中國化，那麼台灣還剩下什麼呢？說到底台灣是個移民社會，閩南、客家也都是由中國遷移過來的，甚至原住民也是由東南亞遷移過來，台灣最早應該是個無人島。真要去中國化的話，大概只有原住民很難跟中國扯上關係，那乾脆大家都去學原住民語，都去學唱山歌，不必學中文，不必學ㄅㄆㄇㄈ，甚至不必學寫字了，因為原住民山歌是口耳相傳，不用文字記載的。

中文，從工具義來說，它還是全國通行的語言，漢字也還是全國通行的文字。使用中文寫下的從古到今許多的文學作品、思想論著，現在也還是我們的精神食糧。近年來有人說不必看重文言文，這是何等的荒謬，我們的教育官員，又是做了多麼荒謬的事！這樣下去只會造成一個貧血的、貧弱的、貧瘠的──他們所謂──「台灣文化」罷了。台灣一直以來最值得自傲的就是，放眼華語社會，只有我們真正繼承而保存、發揚了華語文化的精華。中國大陸所保存的只是一堆殘破的文物，而且本來是不重視的，文革結束後才從所謂「反省」中將它們修補的修補，發掘的發掘。我們卻真正保存了華語文化的真正精神。孔孟學說、中國文學等等，因為有學者們的研究、保存而倖存於世，現在反而要將它抹殺，只能說這些人真是「阿答馬空孤力」了。

最後，再說說最近鬧得甚囂塵上的「出版品分級審查委員會」吧。

這是對言論思想的一次嚴重箝制，我們必定要堅決地反對到底的。事實證明，越是保守、愚昧的社會，風氣越是淫亂、危險。看吧！明代是中國歷史上思想最保守，最講究「禮教之大防」的年代，但是值得注意的是《金瓶梅》、《肉蒲團》、《品花寶鑑》等所謂「淫書」正是成於那樣的年代，裡面所揭露的社會風氣是怎樣的？以影響兒童身心為由而管制、甚至禁止，這並不是真正的好方法。

再說，所謂的分級標準本來就欠缺客觀的依據，文學作品中的情色描寫本來就很難禁止，甚至暴力、死亡等的描寫，也很難避免。

「愛與死亡，是文學永遠的題材。」這句話不是一直深入人心，已經成為定論了嗎？

要是描寫暴力、死亡、自殺、性等等，就要被貼上限制級甚至（所謂的）「逾越限制級」的標籤，那麼我們還可以寫什麼？還可以出版什麼？還可以「讀」什麼？

金庸不能讀了，裡面都是打打殺殺，小龍女矇著眼睛被「污辱」了還不知道是誰幹的，段譽跟他的妹妹（後來知道不是）被餵了春藥關在一個密閉空間，差點幹出「好事」來……。

《紅樓夢》不能讀了，賈寶玉在第五回就跟家裡的丫環「共領警幻所訓之事」，裡面還有更多關於亂倫、自殺、勾心鬥角、謀害人命的描寫。

《水滸傳》不能讀了，裡面是強盜造反，還被描寫成「忠義之士」。可是男盜女娼，個個還都是殺人魔王。

甚至佛經恐怕也不能讀了，裡面割肉餵鷹、投身飼虎的故事，雖然是描寫佛菩薩的「慈悲大願」，但是以現實的價值眼光來看，這難道不是描寫自殘、甚至自殺的行為嗎？

不要這樣搞了，饒了我們吧。

有這麼多做得顛三倒四的事，我們的政治人物不去改善，卻一天到晚分藍綠、搞分裂，吵得不可開交，人民的生活還是一樣難過，綠的如果過半，固然有執政黨坐大、變得肆無忌憚的疑慮，藍的過半難道情況就真的會改善嗎？我不敢奢望，我身邊的人也不敢奢望。過去幾年難道不是在野過半的情況嗎？結果又是如何呢？

多做些事，少放些屁，要是我們的政治人物還沒有這樣的自覺，我們的選民還不知道提出這種要求，那麼不管藍綠誰過半，結果都是一樣亂。而如果選舉的結果對現狀並沒有任何改善的保證及幫助，那麼請問我們的政治人物及選民，我們投票又是為什麼？