2003-01-11 13:08:49哲青
《絮語》－永恆
誰敢碰觸『永恆』？有誰經歷過『永恆』？又有誰敢談論『永恆』？
在這個全世普遍不景氣、理想庫存過多、夢想滯銷的年代，『永恆』這個字眼無疑是個屬於那段美好黃金歲月的奢侈品。
量子學之父海森堡（Werner Heisenberg）曾經說過：對上帝而，整個宇宙是突然出現的；也就是說，在“衪”創造世界之前，時間是不存在的。
假如時間有起點的話，那是不是也有終結呢？如果時間有終點的話，那是不是『永恆』這個詞彙只是形而上美好的想像？如果時間沒有起始，沒有終點，那是不是就是『永恆』了呢？
這種先驗的假設，就像是「先有雞還是先有蛋」一樣令人難以回答。
在佛教中，有所謂「十四無記」的說法。「十四無記」，就是指十四件不加以評論的事，這則故事記載在《雜阿含經》中，鬘童子提出了一連串佛陀不予正面回答的哲學性問題。佛陀不回答，是因為思索這樣的問題對會引起無謂的爭端，卻對生命無益（在這裡，有一點米蘭．昆德拉所說的：人類一思索，上帝就發笑 … 不可知的論調）。
這「十四無記」之中，包括了「世間常？世間無常？」這樣的大哉問，用白話來說，就是『宇宙本身是不是恆久存在？』這樣極度抽象的形而上疑問，釋尊都無法回答了 … 更何況渺小如我 ～ 一個在海邊拾貝的孩子？
那麼『永恆』的真實在哪裡呢？十九世紀德國文豪歌德筆下那個把靈魂和魔鬼交易的浮士德，在體驗人生極致意境、嚐盡世界權力富貴之後，面對人生智慧的最終演繹脫口讚嘆：『你真是美好無匹，請你停駐吧！』他便違背了與梅菲斯特的約定，於是魔鬼出現了，而浮士德也因此而死。
『人生只是生存在兩個永恆的火花』，對我來說，真實就是永恆，那份可以停佇留心中的真實感受，就是永恆；感動的瞬間就是永恆。至於我們能掌握的有沒有永恆？能不能永恆？我早就不介意了。
在這個全世普遍不景氣、理想庫存過多、夢想滯銷的年代，『永恆』這個字眼無疑是個屬於那段美好黃金歲月的奢侈品。
量子學之父海森堡（Werner Heisenberg）曾經說過：對上帝而，整個宇宙是突然出現的；也就是說，在“衪”創造世界之前，時間是不存在的。
假如時間有起點的話，那是不是也有終結呢？如果時間有終點的話，那是不是『永恆』這個詞彙只是形而上美好的想像？如果時間沒有起始，沒有終點，那是不是就是『永恆』了呢？
這種先驗的假設，就像是「先有雞還是先有蛋」一樣令人難以回答。
在佛教中，有所謂「十四無記」的說法。「十四無記」，就是指十四件不加以評論的事，這則故事記載在《雜阿含經》中，鬘童子提出了一連串佛陀不予正面回答的哲學性問題。佛陀不回答，是因為思索這樣的問題對會引起無謂的爭端，卻對生命無益（在這裡，有一點米蘭．昆德拉所說的：人類一思索，上帝就發笑 … 不可知的論調）。
這「十四無記」之中，包括了「世間常？世間無常？」這樣的大哉問，用白話來說，就是『宇宙本身是不是恆久存在？』這樣極度抽象的形而上疑問，釋尊都無法回答了 … 更何況渺小如我 ～ 一個在海邊拾貝的孩子？
那麼『永恆』的真實在哪裡呢？十九世紀德國文豪歌德筆下那個把靈魂和魔鬼交易的浮士德，在體驗人生極致意境、嚐盡世界權力富貴之後，面對人生智慧的最終演繹脫口讚嘆：『你真是美好無匹，請你停駐吧！』他便違背了與梅菲斯特的約定，於是魔鬼出現了，而浮士德也因此而死。
『人生只是生存在兩個永恆的火花』，對我來說，真實就是永恆，那份可以停佇留心中的真實感受，就是永恆；感動的瞬間就是永恆。至於我們能掌握的有沒有永恆？能不能永恆？我早就不介意了。
(悄悄話)
2012-02-17 07:59:50
(悄悄話)
2012-02-17 04:49:55
(悄悄話)
2012-02-16 16:45:46