圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去。
─錢鍾書

台南人對台北是心懷有酸臭味的。
雖說一南一北，交錯兩個複雜的歷史時空，然而，長久以來台北老是以「台北觀點」看世界，老大哥的姿態主宰整個台灣政經，的確讓外縣市的居民眼紅妒嫉，難以心悅臣服。
一般人大多對地域有刻板詮釋的印象，典型台北人的印象不外乎是：說口字正腔圓的國語，聒噪、得理不饒人，一副要把旁人生剝活吞；相較之下溫和良善的台南人在台北生存，就有些格格不入，處處都顯得「莊腳俗」。就好比散落台北盆地四處，曾經弄不懂的中國省會都市地名，竟有博大精深的意境，為懷念故國大陸的縮寫抒情。
台北標榜與國際接軌，象徵一個國家世紀的文明，權力中樞的總統府(總督府)，每逢佳節慶典的旗海飄飄。而反觀台南呢？沒有故宮、中正廟、國父紀念館，動物園或天文台，更別說是錢穆、林語堂等大儒故居，南部只有荷蘭或者追溯平埔古老遺跡；台北與台灣發展的近代史息息相關，台南所憑恃的明清歷史則走入了神話胡同。也因此，台北人嗓門特別地大聲，對盆地以外的其他地區，就硬說是從下港上來的。
關於這種化外之民，主/從之分、上/下之別，高貴具有深厚文化的台南人又怎麼能嚥的這口氣？
可以這麼說，北島首都步調緊張快速、分秒必爭，像強烈的寫實畫風，而府城步驟是緩慢、悠閒的，如寫意的印象派，停格在黑白照片裡，供人珍藏回憶。
然而，傳統黑白老相片，怎麼追得過時代的繽紛色彩，我感覺府城的衰老、凋零，這種差距反映在人口分佈上；城內充斥著婦孺與老人，而持破釜沈舟、前往北部闖蕩江湖的年輕台南人，一代又一代猶如過江之鯽，且躍躍欲試。
在時代旋渦下，K也是潮流其中的一員，K打開我對台北具體的認識。不同於出生台南、發跡於台北的達官顯要，諸如：連雅堂、黃大洲、陳水扁，或則富可敵國的統一集團與奇美企業；K生來家境平凡，注定流浪飄泊宿命，為南島女性在外謀生的辛酸縮影。
原住民血統的K五官清晰、嬌小可愛，小麥膚色說明酷愛田徑運動；國小畢業典禮上高唱一曲的「茉莉花」，成為記憶裡對她永恆的經典。
這樣一個單純的女生，迫於家中生計，國中沒有繼續升學，到台北後卻有天翻地覆的改變。「台北」對鄉下小孩而言，是新鮮有趣的地方，
三年後的她說：台北遍地是黃金，揀都揀不完。K厚厚的睫毛下，嘟起嘴來風情萬種，走過的地方都留下一團團濃烈香水味；似乎，她不再是我們所認識的K了！
K顯得得意洋洋，她所描述的是另一個世界，環繞在她身邊女孩不明瞭的世界。
我開始困惑，莫非台北擁有大衛魔術神奇般，可以讓清純女孩轉變成熟女性，功力如此地氣象萬千、變化萬測？之後，她就像斷線的風箏，無依無靠，再也飛不回來了。
年歲稍長，我讀到莫那能一首名為詩：
百步蛇死了
裝在透明的大藥瓶裡
瓶邊立著「壯陽補腎」的字牌
逗引著在煙花巷口徘徊的男人
神話中的百步蛇死了
牠的蛋曾是排灣族人信奉的祖先
如今裝在透明的大藥瓶裡
成為鼓動城市慾望的工具
當男人喝下藥酒
挺著虛壯的雄威深入巷內
站在綠燈戶門口迎接他的
竟是百步蛇的後裔
-----一個排灣族的少女
我心中漫漶著一股酸酸的觸動，說不上來的召喚、搔動著記憶中某個角落。
叔公是另外的例子，從學徒做起，經過多年努力後終於撥雲見日，是典型台南幫成功發跡故事。衣錦返鄉，嘩啦嘩啦響起紅鞭炮。
然後，過了幾年，我也到了台北上大學、找工作，不知不覺與台北合而為一，認識捷運車站、熟悉轉角巷弄美食、清楚百貨公司折扣季節，亦習慣這城市規律的流動。然而，走在敦化南路我總聯想到叔公，華西街林森北路我總憶起K。
台南之於我，宛若童年般的史前史，對自己身份的認同，體內逐漸產生潛移默化的改變。
台北，從來就是移民遷徙的城市，建構/增添了論述文本的豐富，而其多元社會文化，面對外來人口的大舉入侵，台北人抑或是台北城本身又怎麼看待？如何地辯證思索呢？
這正是都市文化的弔軌，我們以為掌握文明，實際上卻被文明給操弄。台北市民在某種程度內多像遊牧民族，不斷地逐水草而居，追尋所謂心中的理想的桃花源：淡水河、基隆河、陽明山早已開發殆盡，東邊的信義計劃區成了炙手可熱的新指標；最後甚至以出走的方式，朝宜蘭花蓮後花園邁進，遠來離都市的喧囂。
台北的天空還是那樣，藍天白雲裡藏著大家年輕的笑容，不減的淘金客依舊如昔，只是更具組織化、全球化趨勢：菲傭、印傭、泰勞、大陸妹、越南新娘，像是國際供應鏈般，前仆後繼、絡繹不絕地來台。
而台南的天空則是黑面皮鷺的天下，映對著路旁金黃閃耀的麥穗，承載著縣民對未來的希望與夢想。
我徘徊於城市，西風徐徐地吹，欲想捕捉K青春模糊的身影，只是鶯鶯燕燕已走入歷史狹弄，而今人去樓空。
在現場，只有年輕的我及其莫名其妙哀愁。